'इसमें शामिल नहीं हो सकते': स्कूल के पाठ्यक्रम में 'Dharma'और 'Religion'का अध्याय शामिल करने की याचिका पर दिल्ली हाईकोर्ट

दिल्ली हाईकोर्ट ने गुरुवार को केंद्र सरकार को निर्देश दिया कि वह 'Dharma' और 'Religion' के बीच अंतर करने की मांग करने वाली जनहित याचिका को प्रतिवेदन के तौर पर माने और प्राथमिक एवं माध्यमिक स्कूलों के पाठ्यक्रम में इस विषय पर एक अध्याय शामिल करे।

मनोनीत चीफ़ जस्टिस मनमोहन और जस्टिस तुषार राव गेदेला की खंडपीठ ने केंद्रीय संस्कृति और शिक्षा मंत्रालयों को निर्देश दिया कि वह कानून के अनुसार याचिका पर जल्द से जल्द फैसला करें।

यह जनहित याचिका एडवोकेट अश्विनी कुमार उपाध्याय ने दायर की है।

अदालत ने उपाध्याय से कहा "अदालतें धार्मिक या दार्शनिक अधिकारियों के रूप में कार्य नहीं करती हैं। यहाँ पर एक छोटी सी गलती है। आप हमें अंतरराष्ट्रीय बैंकिंग लेनदेन का विशेषज्ञ और दार्शनिक और धार्मिक विशेषज्ञ समझ रहे हैं। हम इस सब में पड़ने वाले कोई नहीं हैं। मुझे नहीं पता कि ये याचिकाएं इस अदालत में क्यों आ रही हैं। हमारा इससे कोई लेना-देना नहीं है, "

इसने आगे टिप्पणी की कि न्यायालय इस मुद्दे पर विचार नहीं कर सकता क्योंकि इसका निर्णय केवल केंद्र सरकार द्वारा किया जा सकता है।

उन्होंने कहा, 'मंत्रालय इस पर फैसला करेगा। हम इन सब बातों में नहीं पड़ रहे हैं..... आप विद्यालय के पाठ्यक्रम में कुछ अध्याय चाहते हैं। हम स्कूली पाठ्यक्रम तय नहीं करते। अगर हम स्कूली पाठ्यक्रम में अध्याय डालना शुरू कर देते हैं तो मेरा मानना है कि मामला यहीं खत्म हो जाता है।

अदालत ने कहा कि उपाध्याय अनिवार्य रूप से न्यायालय से शब्दार्थ में एक अभ्यास करने और धर्म और जो उसके संवैधानिक जनादेश से परे है, के बीच अंतर को निर्धारित करने के लिए एक धार्मिक और दार्शनिक प्राधिकरण की भूमिका ग्रहण करने की अपेक्षा कर रहे थे।

अदालत ने कहा, "भाषा, इसका उपयोग और अर्थ समाज के एक जैविक विकास के उत्पाद हैं, और उन्हें अदालतों द्वारा निर्देशित नहीं किया जा सकता है, सिवाय इसके कि यह अश्लील हो या कानून की भावना और पत्र के विपरीत हो।

अदालत ने आदेश दिया, "नतीजतन, वर्तमान याचिका को संस्कृति मंत्रालय और शिक्षा मंत्रालय द्वारा एक प्रतिनिधित्व के रूप में माना जाता है और इसे कानून के अनुसार जल्द से जल्द तय करने का निर्देश दिया जाता है।

उपाध्याय ने केंद्र और दिल्ली सरकार को यह निर्देश देने की मांग की कि स्कूली पाठ्यक्रम में इस विषय को शामिल किया जाए ताकि ''जनता को शिक्षित किया जा सके और धर्म आधारित घृणा एवं नफरत भरे भाषणों पर नियंत्रण किया जा सके।

याचिका में केंद्र और दिल्ली सरकार को यह निर्देश देने का भी अनुरोध किया गया है कि सरकारी दस्तावेजों जैसे जन्म प्रमाणपत्र, आधार कार्ड, ड्राइविंग लाइसेंस, बैंक खाते, जन्म और मृत्यु प्रमाण पत्र आदि में धर्म का अर्थ इस्तेमाल किया जाए जो उपाध्याय के अनुसार 'पंथ' या संप्रदाय के अनुसार समानार्थी शब्द है।

"याचिकाकर्ता सम्मानपूर्वक प्रस्तुत करता है कि धर्म और धर्म के पूरी तरह से अलग-अलग अर्थ हैं, लेकिन केंद्र और राज्य सरकार के अधिकारी और कर्मचारी न केवल जन्म प्रमाण पत्र, आधार कार्ड, स्कूल प्रमाण पत्र, राशन कार्ड, ड्राइविंग लाइसेंस, अधिवास प्रमाण पत्र, मृत्यु प्रमाण पत्र और बैंक खाते आदि जैसे दस्तावेजों में धर्म के पर्याय के रूप में धर्म शब्द का उपयोग करते हैं, बल्कि उनके मौखिक और लिखित संचार में भी इसका उपयोग करते हैं। " याचिका में कहा गया है।

यह उपाध्याय का मामला था कि धर्म धर्म नहीं है। वह प्रस्तुत करता है कि धर्म एक "आदेश सिद्धांत" है जो किसी के विश्वास या पूजा के तरीकों या 'धर्म' शब्द से समझा जाता है, से स्वतंत्र है, इस प्रकार "बनने से बनने तक की शाश्वत यात्रा" में नैतिक मानदंडों में कुल स्वतंत्रता प्रदान करता है।

"समाज की प्रत्येक संस्था, प्रत्येक व्यक्ति, लगभग सहज रूप से जानता था कि रेखा कहाँ खींचनी है, कहाँ सीमा को परिभाषित करना है। अतः सहिष्णुता 'धर्म' का अभिन्न अंग है, बहुलता उसमें निहित है। इस सहिष्णुता और बहुलता को धर्म की अवधारणा में जगह नहीं मिलती है।

इसमें कहा गया है, "भारत के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग समय में अलग-अलग संत पैदा हुए, अलग-अलग भाषाएं बोलने वाले लोगों ने अपने तरीके से धार्मिक जीवन जीने के लिए लोगों का मार्गदर्शन किया। सच्चे संत होने के नाते, उन्होंने केवल अपनी क्षमता के अनुसार धर्म का वर्णन किया और लोगों ने अपनी मानसिक क्षमता के अनुसार ग्रहण किया। कभी किसी ने किसी पर कुछ थोपा नहीं। 'धर्मांतरण' की मूर्खतापूर्ण अवधारणा भारत में बाहर से आई क्योंकि ईसाई और मुस्लिम आ गए।

इसके अलावा, उपाध्याय की याचिका में तर्क दिया गया कि "धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी लोकतंत्र" विकसित हुए ताकि लोग स्वतंत्र रूप से सोच सकें और व्यक्त कर सकें, इसलिए, उन्होंने "पादरी तानाशाही को दबाने से छुटकारा पा लिया।

"दूसरी ओर, इस्लामी समाज, अच्छे कारणों से पादरी वर्ग के पागल हुक्मों से दबा हुआ है। मुल्ला मोहम्मद या अल्लाह से भी अधिक शक्तिशाली हो गया है और "शांति के धर्म" को हिंसा और आतंकवाद के पंथ में बदल दिया है। ऐसा तब होता है जब "कामहीन" पेट्रोडॉलर की पागल राशि अहंकारी वहाबी/देवबंदी मुल्लाओं के अयोग्य हाथों में पड़ जाती है, जिसमें नैतिकता की थोड़ी सी भी भावना नहीं होती है।