मानसिक क्रूरता की फिर से जांच: वैवाहिक निवास के नियमों में पितृसत्ता

2023 के लिए हाल ही में जारी एनसीआरबी डेटा भारत में महिलाओं के खिलाफ अपराधों में एक परेशान करने वाली दृढ़ता को रेखांकित करता है। 448,211 मामलों के साथ - 2022 में 445,256 मामलों से एक छोटी सी वृद्धि, हालांकि सुसंगत है। राष्ट्रीय अपराध दर प्रति लाख महिला आबादी पर 66.2 घटनाएं थीं, जो 67.7 करोड़ महिलाओं के मध्य वर्ष के अनुमानों पर आधारित थी। इनमें से, पति या रिश्तेदारों द्वारा क्रूरता (धारा 498 ए आईपीसी) 133,676 मामलों (29.8 प्रतिशत) के साथ सबसे बड़ी हिस्सेदारी के लिए बनाई गई, साथ ही 6,156 दहेज की मौत, आत्महत्या के लिए उकसाने के 4,825 मामले और शील भंग के 8,823 उदाहरण थे। ये आंकड़े हमारे समाज में अभी भी मौजूद लैंगिक हिंसा के एक गंभीर स्नैपशॉट का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इसके बावजूद, ऐसे कई अदालती फैसले हुए हैं जो अपने पति पर पत्नी के दबाव को अपने माता-पिता के घर को खाली करने और अलग-अलग आवास में रहने के लिए वैवाहिक कानून के तहत जीवनसाथी के प्रति "मानसिक क्रूरता" के रूप में मानते हैं - शादी के बाद अपने माता-पिता के घर छोड़ने वाली एक महिला की प्रथा, जिसे भारतीय संस्कृति में 'विदाई' के रूप में मनाया जाता है, को कभी भी क्रूरता नहीं माना जाता है, बल्कि यह सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत और भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण है, जो पितृसत्ता के गहरे अभिविन्यास को उजागर करता है।

सांस्कृतिक रूप से मानक और कानूनी तर्क में डूबा हुआ। यह भारतीय संस्कृतियों और परंपराओं में अंतर्निहित पितृसत्ता का एक बड़ा उदाहरण है, जो उपहारों के रूप में दहेज, कन्यादान, सरनेम में परिवर्तन, और यह उम्मीद कि महिलाएं अपने ससुराल वालों के घर से संबंधित हैं, भले ही जन्म से ही उनका पालन-पोषण किसने किया हो।

शैलेन्द्र कुमार चंद्र बनाम भारती चंद्र में न्यायालय की टिप्पणियों जैसी न्यायिक घोषणाएं बताती हैं कि कैसे अदालतें इस धारणा पर जोर देती हैं कि "कोई भी बेटा अपने बूढ़े माता-पिता से अलग नहीं होना चाहेगा", अक्सर बेटे को एक प्राकृतिक कार्यवाहक के रूप में तैयार करता है, जिसकी कर्तव्य पत्नियों को बाधित नहीं करना चाहिए, और यह कि अलगाव पर जोर देना, धमकियों के साथ मिलकर, असंगति से क्रूरता में सीमा को पार करता है। यह फ्रेमिंग उन परिवारों के लिए बहिष्कृत है जहां कोई बेटे नहीं हैं, या ऐसे परिवार जहां बेटियां प्राथमिक देखभाल करने वाली हैं।

इस तरह की मानक धारणाएं प्रभावी रूप से एक बेटे की वरीयता को सामान्य करती हैं, लिंग के भेदभाव को ईंधन देती हैं, और वैवाहिक डिफ़ॉल्ट के रूप में पितृसत्ता के निवास को मजबूत करती हैं। नतीजतन, एक पत्नी के लिए स्वतंत्र रूप से अलग रहने या एक नया छोटा घर बनाने का विकल्प चुनना क्रूर हो जाता है, जो उस पर पुनः समायोजन का असमान बोझ डालता है।

वास्तविक क्रूरता के बीच एक स्पष्ट अंतर निकाला जाना चाहिए जिसका अर्थ है धमकी, झूठी आपराधिक शिकायतें, व्यवस्थित अपमान, बच्चों का अलगाव, महिलाओं द्वारा किया गया और एक मानक विकल्प, एक अलग छोटा घर बनाना चाहते हैं या ससुराल से दूरी पर स्वतंत्र रूप से रहना चाहते हैं। जब ससुराल वालों की बात आती है तो बहू की कई जिम्मेदारियां होती हैं, उनसे घरेलू और पेशेवर दोनों भूमिकाओं को निर्बाध रूप से प्रबंधित करने की उम्मीद की जाती है। एक ऐसे युग में जहां दोनों पति-पत्नी वित्तीय निर्वाह में समान रूप से योगदान करते हैं, तो व्यक्तिगत स्थान और निजता के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण विचारों के साथ घरेलू जिम्मेदारियों को समान रूप से साझा करना मौलिक सिद्धांतों के रूप में आना चाहिए।

इसके अलावा, जिम्मेदारियों के लिए सबसे बड़े बेटे पर सामाजिक आग्रह उन स्थितियों को नजरअंदाज कर देता है जहां सबसे बड़ा बच्चा एक बेटी है जो समान देखभाल के बोझ का अनुभव करती है लेकिन कानून और समाज में समान मान्यता का अभाव है। यह सामाजिक वर्जना कि माता-पिता अपनी बेटी के घर में रहते हैं, प्रगतिशील सामाजिक संरचनाओं और अनुच्छेद 14 और 15 में निहित गरिमा, समानता और व्यक्तिगत स्वायत्तता की संवैधानिक गारंटी की अनदेखी करते हैं।

जोसेफ शाइन बनाम भारत संघ और डेनियल लतीफी बनाम भारत संघ जैसे मामलों में सुप्रीम कोर्ट का निर्णय उन जीवनसाथी को समान भागीदारों के रूप में मान्यता देने की दिशा में एक प्रक्षेपवक्र को दर्शाता है जिनके पास विवाहित जीवन में गरिमा और स्वायत्तता है। ये मामले परिवार से संबंधित कानूनी मुद्दों के निर्णय में पिछड़े दिखने वाले पितृसत्तात्मक पूर्वाग्रहों को बनाए रखने और अस्वीकार करने की आवश्यकता की बात करते हैं और बिना किसी कलंक के अपने सहनिवास के बारे में स्वतंत्र निर्णय लेने के लिए महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा देने के लिए एक न्यायिक उपकरण प्रदान करते हैं।

इसी तरह वैवाहिक बलात्कार को एक अपराध के रूप में पहचानने की अनिच्छा, जैसा कि कानून के संबंध में प्रस्तावित कानूनी सुधारों की हालिया आलोचनाओं में कहा गया है, यह दर्शाता है कि कैसे पितृसत्तात्मक धारणाएं महिलाओं को अपने शरीर पर नियंत्रण और विवाहित होने के दौरान गरिमा से वंचित करती हैं। धारा 63 बीएनएस के तहत वैवाहिक बलात्कार को दंडित ना करने का निर्णय व्यक्तिगत अधिकारों की एक गैर-व्यवहार्य संस्था के रूप में विवाह के अंतर्निहित मूल्यांकन का प्रतिनिधित्व करता है।

यदि कानून को विकसित करना है, तो भारतीय परिवार कानून का पुनर्मूल्यांकन आवश्यक है, जिसमें जीवित सामाजिक अनुभवों के साथ समानता और स्वतंत्रता के संवैधानिक संरक्षण को शामिल किया गया है। उदाहरण के लिए, समान नागरिक संहिता कानून के लिए मसौदा ढांचे ने एक व्यापक पारिवारिक कानून व्यवस्था को स्थापित करने की मांग की है जो भेदभावपूर्ण प्रावधानों को समाप्त करती है और विवाह और देखभाल में लिंग-न्यायपूर्ण व्यवस्था स्थापित करती है, जो दोनों पति-पत्नी के लिए एजेंसी की समानता को मान्यता देती है।

न्यायिक सामान्यीकरण जो पत्नी के अपने पति के निवास से अलग होने के दावे को मानसिक क्रूरता मानते हैं, बिना दुर्व्यवहार या उत्पीड़न के उसके आरोपों को दुर्व्यवहार या उत्पीड़न के संदर्भ में रखे, अदालतें पूर्वाग्रह के पितृसत्तात्मक तरीके से कार्य कर रही हैं। "अदालतों को यह पता लगाने के लिए विकसित होने की आवश्यकता है कि अलग-अलग रहने की व्यवस्था, जिनके लिए दोनों जीवनसाथी की पहुंच और उपलब्धता एक तटस्थ विकल्प है।"

"अदालतों को शारीरिक रूप से अलग रहने की व्यवस्था करने के लिए किसी को दंडित करने के बजाय जो कोई भी वास्तविक अपमानजनक व्यवहार का दावा कर रहा है, उसके लिए समान जिम्मेदारी लेनी चाहिए।" जन्मजात परिवार और पति या पत्नी के प्रति वफादारी के बीच संभावित संघर्षों की स्थितियों में, अदालतों को पूर्वकल्पित पूर्वाग्रह नहीं होना चाहिए और पति संपत्ति या परिवार के प्रति न्यायिक परिणामों को निर्धारित नहीं करना चाहिए।

इस तरह की एक विकसित कानूनी व्याख्या संवैधानिक मूल्यों और वैवाहिक समानता पर उभरते वैश्विक मानदंड के साथ संरेखित है। यह अदालतों के लिए पुरातन पितृसत्तात्मक लिपियों के अभ्यास से अलग होने और अपने घर में प्रत्येक पति या पत्नी की गरिमा और स्वायत्तता का समर्थन करने का समय है और विशेष रूप से क्या रहने की व्यवस्था उचित है। किसी पति या पत्नी की गरिमा और दूसरे पति पर स्वायत्तता का पक्ष लेने से वास्तविक सहमति और समानता की भावना में वैवाहिक सद्भाव की नींव नहीं बनेगी।

वैवाहिक निवास के बारे में संस्कृति और अदालतों दोनों के संबंध में पितृसत्तात्मक मान्यताओं के उन्मूलन में विधायी, न्यायिक और सामाजिक सुधारों की एक श्रृंखला शामिल है। निवास निर्धारित करने के लिए जीवनसाथी के लिए गरिमा, स्वायत्तता और समानता की पवित्रता को बनाए रखना आपसी सम्मान और सहमति पर विवाह बनाने की कुंजी है, न कि स्पष्ट रूप से पदानुक्रमित दायित्वों और अनैच्छिक सेवा के बलिदानों को।

लेखक- शांभवी माथुर हैं। विचार व्यक्तिगत हैं।