मासिक धर्म स्वास्थ्य को अनुच्छेद 21 के तहत मौलिक अधिकार के रूप में मान्यता

"मासिक धर्म से जुड़े कलंक को खत्म किया जाना चाहिए, न कि उसके कारण एक लड़की की शिक्षा को।" जब सुप्रीम कोर्ट ने 30 जनवरी, 2026 को ये पंक्तियां कहीं, तो यह सिर्फ भव्य बयानबाजी नहीं थी, इसने भारतीय कानून में भूकंप के क्षण को चिह्नित किया। उस फैसले, डॉ. जया ठाकुर बनाम भारत संघ, ने केवल नीति को ही नहीं बढ़ाया; इसने नक्शे को पूरी तरह से फिर से बदल दिया।

स्पष्ट शब्दों में, न्यायालय ने मासिक धर्म स्वास्थ्य और मासिक धर्म स्वच्छता प्रबंधन (एमएचएम) तक सार्थक पहुंच को शैक्षिक सेटिंग्स के अंदर ही अनुच्छेद 21 में जोड़ दिया, जो हमारे संविधान के तहत जीवन और गरिमा की रीढ़ है। गेम चेंजर। चलो एक सेकंड के लिए रिवाइंड हिट करते हैं। यह सब इसलिए शुरू हुआ क्योंकि डॉ. जया ठाकुर, एक दृढ़ सामाजिक कार्यकर्ता, ने कदम बढ़ाया और अपनी याचिका दायर की।

उन्होंने कहा कि प्रत्येक राज्य को ग्रेड 6 से ग्रेड 12 तक की लड़कियों को मुफ्त सैनिटरी पैड की आपूर्ति करनी चाहिए, साथ ही वहां के प्रत्येक सरकारी सहायता प्राप्त या आवासीय स्कूल में कार्यात्मक शौचालयों की गारंटी देनी चाहिए। उन्होंने जो दांव पर था उसे शुगरकोट नहीं कियाः पूरे भारत में बहुत सी युवा लड़कियां अपने पीरियड्स के दौरान कक्षाओं को मिस करती हैं; कुछ पूरी तरह से बाहर भी हो जाती हैं, क्योंकि वे बुनियादी सुविधाओं पर भरोसा नहीं कर सकती हैं जब उन्हें उनकी सबसे अधिक आवश्यकता होती है। तो यहां वह जगह है जहां चीजें वास्तविक हो जाती हैं: अदालत के अनुसार, यह आपकी रन-ऑफ-द-मिल समस्या नहीं है, यह एक पूरी तरह से अस्वीकार्य बंधन है जो जीव विज्ञान को महत्वाकांक्षा के खिलाफ खड़ा करता है ताकि कुछ बेहतर हो।

एक पल के लिए गियर बदलना: चलो संवैधानिक नट और बोल्ट की बात करते हैं, मूल समानता अब सामने और केंद्र में है। न्यायाधीशों ने इसे स्पष्ट रूप से स्पष्ट किया; अगर लोग गरीबी या गहरी जड़ वाले सांस्कृतिक सामान (यह देखना मुश्किल नहीं है कि क्यों) के कारण बेतहाशा अलग-अलग परिस्थितियों से शुरुआत कर रहे हैं तो सभी के साथ बिल्कुल समान व्यवहार करना नहीं चलेगा। "पर्याप्त समानता यह पहचानती है कि जब दो लोग बाहरी ताकतों के कारण असमान जमीन पर खड़े होते हैं, तो उन्हें समान व्यवहार देने से इसे कम नहीं होता है।"

एक मिनट के लिए इसके बारे में सोचें, मासिक धर्म से निपटने वाली एक छात्रा, लेकिन संसाधनों की कमी को अमीर सहपाठियों की तुलना में केवल नुकसान का सामना नहीं करना पड़ रहा है; वह उन बाधाओं के खिलाफ भी टकराती है जिन पर उसके पुरुष साथियों को कभी भी विचार नहीं करना पड़ता है, किसी भी उपाय से दोहरा बोझ।

अनुच्छेद 15 (3) में झुकते हुए, जो महिलाओं और बच्चों के लिए विशेष उपायों को सशक्त बनाता है, फैसला अभी भी आगे बढ़ता है: सकारात्मक कदमों के माध्यम से अवधि से जुड़ी बाधाओं को संबोधित करना केवल प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, यह हमारे सर्वोच्च कानून द्वारा मांग की जाती है। लेकिन यहां वह जगह है जहां यह निर्णय वास्तव में अपना पंच देता हैः मासिक धर्म के स्वास्थ्य को सीधे अनुच्छेद 21 में बांधना, जो भारतीय न्यायशास्त्र में गरिमापूर्ण अस्तित्व का दिल है (और हमने पहले भी प्रतिध्वनि देखी है)। "मानव गरिमा को खंडित नहीं किया जा सकता है", लार्डशिप ने घोषणा की, वहां भी शब्दों को बिल्कुल कम नहीं किया।

अपने शरीर को निजी और सुरक्षित रूप से प्रबंधित करना इच्छाधारी सोच नहीं है; यह सीधे इस बात पर कटौती करता है कि अनुच्छेद 21 प्रत्येक व्यक्ति को क्या गारंटी देता है जो इस देश को अपना घर कहता है। किसी भी लड़की को उसकी पीरियड अवधि के दौरान अपमान में मजबूर करना। इन न्यायाधीशों के अनुसार खुद मौलिक अधिकारों पर आंसू के बारे में कोई दो तरीके नहीं और के. एस. पुट्टास्वामी बनाम भारत संघ (2017) को मत भूलिए।

निजता और शारीरिक स्वायत्तता यहां से भी प्रवाहित होती हैः "एक लड़की जो अपनी अवधि का प्रबंधन करते समय निजता की उम्मीद करती है, वह सही तरीके से करती है", बेंच ने कहा, और गरीबी कभी भी किसी की व्यक्तिगत अधिकारों को रौंदने का बहाना नहीं बना सकती है। शिक्षा की भी फिर से कल्पना की जाती है, जिसे "गुणक अधिकार" कहा जाता है। सादी अंग्रेजी में इसका क्या मतलब है। सरल: शिक्षा हर दूसरे मानवीय अधिकार के लिए दरवाजे खोलती है जिसे आप नाम दे सकते हैं।

मोहिनी जैन बनाम कर्नाटक राज्य (1992) या उन्नी कृष्णन बनाम राज्य ए. पी. (1993) जैसे पहले के मामलों ने उतना ही संकेत दिया, लेकिन अब हम मासिक धर्म के छात्रों के लिए सच्चे समावेश के इर्द-गिर्द निर्मित स्पष्ट सिद्धांत को देख रहे हैं, अन्यथा स्कूली शिक्षा अपने वादे को पूरी तरह से विफल कर देती है। और शायद सबसे महत्वपूर्ण बात। मासिक धर्म स्वच्छता प्रबंधन अब कल्याणकारी किनारे पर नहीं बैठता है, यह मुख्य बुनियादी ढांचे के रूप में पहचाना जाता है जो स्कूलों को अपने मिशन स्टेटमेंट के हिस्से के रूप में हर दिन प्रदान करना चाहिए, अगर कभी कोई था तो यह बड़ी तस्वीर है।

अनुच्छेद 21ए के तहत शिक्षा का मौलिक अधिकार यहां ग्राउंड जीरो पर है, यह सुनिश्चित करते हुए कि बच्चे न केवल दिखाई दें बल्कि वास्तव में पूरी तरह से भाग लें, यही व्यवहार में सबसे अधिक मायने रखता है। तो, आइए चौराहे की बात करते हैं, विशेष रूप से जहां लिंग और दिव्यांगता टकराते हैं। सुप्रीम कोर्ट ने दिव्यांग लड़कियों के लिए "एकजुट भेद्यता" पर सम्मान किया।

यहां बात है: "उचित आवास" को सिर्फ एक और चेकबॉक्स के रूप में देखने के बजाय, कोर्ट ने स्क्रिप्ट को फ़्लिप किया, इसे हर दूसरे अधिकार के प्रवेश द्वार के रूप में तैयार किया, इन बच्चों को आनंद लेना चाहिए। बाथरूम की तरह कुछ सामान्य। दिव्यांग बच्चों के लिए, सुलभ वॉशरूम केवल सहायक नहीं हैं, वे पूरी तरह से मूलभूत हैं यदि समावेश का कुछ भी वास्तविक मतलब होने वाला है। उनके बिना बच्चों को फिर से दरकिनार कर दिया जाता है, उनका बहिष्कार बस बाकी सब कुछ के शीर्ष पर ढेर हो जाता है।

एक और कोण है जिसे लोग अक्सर याद करते हैंः पीरियड्स के आसपास चुप्पी तोड़ना, और यह सुनिश्चित करना कि लड़कों को इन वार्ताओं से बाहर नहीं रखा जाए। अदालत ने टिप्टो नहीं किया; इसने इस सीधे-सीधे संबोधित किया, यह इंगित करते हुए कि मासिक धर्म स्वास्थ्य शिक्षा से लड़कों को छोड़कर केवल कलंक और मिथकों को जन्म देता है। पुरुष छात्रों को अंधेरे में छोड़ दें और आपको अज्ञानता मिल जाए;ये अगला पड़ाव है।

मासिक धर्म से पीड़ित लड़कियों के प्रति उत्पीड़न या अनजानता। लेकिन ज्ञान को खेल में लाएं और अचानक सहानुभूति दूरी या शर्म के बजाय जड़ पकड़ लेती है। यही कारण है कि निर्णय स्पष्ट था: पुरुष शिक्षकों और छात्रों दोनों को मासिक धर्म के बारे में वास्तविक शिक्षा की आवश्यकता होती है। अब, यह सब कागज पर ठोस लगता है, लेकिन अदालत ने वास्तव में क्या रखा।

ठोस कदम बहुत सारेः सबसे पहले, हर एक स्कूल को पूरी तरह से कार्यात्मक शौचालय प्रदान करना चाहिए, जो लिंग द्वारा अलग किए गए थे, लेकिन यह भी डिज़ाइन किया गया था ताकि दिव्यांग छात्र उनका आसानी से उपयोग कर सकें, जिसमें बहते पानी और साबुन हमेशा उपलब्ध हो (कोई खामियां नहीं)। आपूर्ति पर, अब उन बाथरूमों के पास वेंडिंग मशीनों के माध्यम से कक्षा 6 से 12 तक की लड़कियों के लिए मुफ्त सैनिटरी पैड का जनादेश है, शायद एक छोटा सा बदलाव, लेकिन एक जो व्यवहार में जीवन को बदल देता है।

प्रत्येक स्कूल को अतिरिक्त इनरवियर और डिस्पोजल बैग के साथ मासिक धर्म स्वच्छता प्रबंधन कोनों को स्थापित करना होगा ताकि कोई भी गार्ड से न पकड़ा जाए। आइए पाठ्यक्रम को भी न भूलें, एनसीईआरटी के साथ मिलकर एससीईआरटी के पास अब मासिक धर्म के बारे में लिंग-संवेदनशील सबक को सीधे कक्षाओं में मिलाने के लिए मार्चिंग ऑर्डर हैं (और हां, शिक्षकों को भी साथ लाना होगा; जागरूकता कमरे के सामने से शुरू होती है)। अपशिष्ट प्रबंधन यहां एक विचार नहीं है; ठोस अपशिष्ट प्रबंधन नियम 2016 के तहत पर्यावरण के अनुकूल निपटान प्रणाली अनिवार्य हैं।

जवाबदेही कोई साइड नोट नहीं है, जिला शिक्षा अधिकारियों को वार्षिक निरीक्षण का काम सौंपा गया है, जबकि निजी स्कूलों को कम होने पर मान्यता खोने का सामना करना पड़ता है; निरीक्षण एनसीपीसीआर के साथ-साथ राज्य आयोगों के साथ पूरी तरह से बैठता है कि चीजें कैसे सामने आती हैं। यकीनन सबसे महत्वपूर्ण: सुप्रीम कोर्ट ने सिर्फ अपना फैसला नहीं दिया, फिर दुकान पैक करें, इसने एक निरंतर परमादेश जारी किया ("हम शामिल रह रहे हैं" के लिए कानूनी बात), हर तीन महीने में चेक-इन शेड्यूल करना ताकि इनमें से कोई भी बाहर न निकले या कहीं लाल टेप में दफन एक और खोखले वादे में बदल जाए। यदि आप नीति या वकालत में काम करते हैं तो यह सब क्या जोड़ता है।

खैर, अनुच्छेद 21 के तहत मासिक धर्म के स्वास्थ्य को पहचानने से वकीलों को गंभीर कानूनी आधार मिलता है जब लापता सुविधाओं जैसे अंतराल को चुनौती दी जाती है, न केवल आंगनवाड़ियों में बल्कि कार्यस्थलों या सार्वजनिक स्थानों पर भी, सैनिटरी उत्पादों पर अनुचित कर, काम या स्कूल में कमजोर मासिक धर्म अवकाश नीतियां, यहां तक कि अवधि से जुड़े व्यापक स्वास्थ्य देखभाल बहिष्करणों से भी अब आमने-सामने निपटा जा सकता है।

अपने निर्णय लेने को यहां लागू करने के लिए, सुप्रीम कोर्ट ऐतिहासिक फैसलों पर वापस पहुंच गया, के. एस. पुट्टास्वामी बनाम भारत संघ (निजता और शारीरिक स्वायत्तता), मोहिनी जैन बनाम कर्नाटक राज्य (शिक्षा का अधिकार), नवतेज सिंह जौहर बनाम भारत संघ (संवैधानिक नैतिकता से जुड़ी गरिमा), प्रत्येक मामला एक बड़ी तस्वीर का हिस्सा बन गया।

ट्रायल कोर्ट रेखा डॉ. जया ठाकुर बनाम भारत संघ केवल समानता पर अमल नहीं कर रहे है, यह स्पष्ट रूप से यह कहकर वास्तविक सामाजिक न्याय की ओर एक धक्का है कि गरिमा और पहुंच को जीव विज्ञान और जीवित अनुभव के साथ-साथ चलना चाहिए।

लेखक- कार्तिक वी मद्रास हाईकोर्ट में अभ्यास करने वाले एक वकील हैं। विचार व्यक्तिगत हैं।