राहुल गांधी मानहानि मामले में पोते की दलील- गाय की पूजा के खिलाफ थे सावरकर, माना सिर्फ़ एक उपयोगी जानवर

पुणे स्पेशल MP/MLA कोर्ट में अपनी गवाही जारी रखते हुए सत्यकी सावरकर ने मंगलवार (4 अगस्त) को माना कि उनके दादाजी के भाई विनायक सावरकर हमेशा गाय को एक 'उपयोगी' जानवर मानते थे। वास्तव में, उन्होंने अपनी एक किताब में साफ़ लिखा था कि गाय सिर्फ़ एक जानवर है और उसे देवता या देवी मानना ​​न सिर्फ़ इंसानियत का, बल्कि दिव्यता की सोच का भी अपमान होगा।

सत्यकी से अभी एक क्रिमिनल मानहानि केस में जिरह (Cross-Examination) हो रही है। यह केस उन्होंने कांग्रेस नेता राहुल गांधी के ख़िलाफ़ किया, जिसमें आरोप लगाया गया कि लंदन में आपत्तिजनक भाषण देकर गांधी ने सावरकर की बदनामी की थी। गांधी के वकील मिलिंद पवार उनसे जिरह कर रहे हैं।

मंगलवार को जब सत्यकी स्पेशल जज अमोल शिंदे के सामने गवाह के कटघरे में आए तो वकील पवार ने 'विज्ञान विनष्ठ विनबंध' (वैज्ञानिक सोच पर आधारित निबंध) नाम की एक किताब रिकॉर्ड पर पेश की। इस पर सत्यकी ने माना कि यह किताब असल में सावरकर ने ही लिखी है। उन्होंने किताब की बातों को भी माना, जिसमें सावरकर ने गाय को देवी मानकर 'पूजा' करने के विचार की आलोचना की थी और कहा था कि गाय की सुरक्षा इसलिए की जानी चाहिए क्योंकि वह इंसानों के लिए उपयोगी है।

सत्यकी ने यह भी माना कि सावरकर ने लिखा था कि गाय इंसानों के लिए उतनी ही उपयोगी है जितने कुत्ते, घोड़े या गधे; इसलिए, जैसे इन तीन जानवरों की सुरक्षा की जाती है, वैसे ही गाय की भी सिर्फ़ सुरक्षा की जानी चाहिए, न कि पूजा।

सावरकर ने लिखा,

"देवताओं की श्रेणी में ऐसे जीव आते हैं—चाहे वे असली हों या काल्पनिक—जो इंसानों से श्रेष्ठ होते हैं; जिनके गुण, शक्तियां और नेक खूबियां इंसानों से कहीं ज़्यादा विकसित होती हैं। ऐसे जीवों को देवता या देवी कहा जाता है। दूसरी ओर, जानवर इंसानों से भी निचली श्रेणी में आते हैं। इंसानों से ऊपर देवता होते हैं; और इंसानों से नीचे जानवर और कीड़े-मकोड़े। गाय साफ़ तौर पर एक जानवर है। जिस जानवर में सबसे कम बुद्धि वाले इंसान जितनी भी समझ नहीं होती, उसे देवता मानना ​​न सिर्फ़ इंसानियत का, बल्कि खुद देवत्व की अवधारणा का भी अपमान है। कोई शायद उस प्रतीक को दिव्य मान सकता है, जिसमें इंसानों से बेहतर गुण हों। लेकिन किसी ऐसे जानवर को देवता का दर्जा देना, जिसमें नुकीले सींग और गुच्छेदार पूंछ के अलावा इंसान से कोई श्रेष्ठता नहीं है, और जिसे सिर्फ़ इसलिए सम्मान दिया जाता है क्योंकि वह इंसानों के काम आता है—यह न सिर्फ़ इंसानियत को, बल्कि खुद देवत्व को भी गिराने जैसा है, और उसे जानवर के स्तर से भी नीचे ले जाने जैसा है।"

सावरकर ने किताब में तर्क दिया,

"जानवर देवता बन जाता है, जबकि देवता जैसे इंसान के साथ जानवर जैसा बर्ताव किया जाता है। इससे बेहतर उदाहरण और क्या हो सकता है कि कैसे धर्म की आड़ में घोर विसंगति, अतार्किकता और मूर्खता को बुद्धिमानी, सदाचार और पवित्रता के रूप में देखा जाता है, और कैसे इंसानी तर्कशक्ति ही खत्म हो जाती है? भले ही किसी जानवर को देवता मानने से इंसानियत का जो पतन होता है, वह सिर्फ़ दार्शनिक या प्रतीकात्मक ही क्यों न हो, फिर भी वह आपत्तिजनक ही होगा। लेकिन इस अति के नतीजे कहीं ज़्यादा गंभीर हैं।"

अपनी किताब में आगे सावरकर ने ऐसे उदाहरण दिए जिनमें मुस्लिम/मुगल आक्रमण के दौरान, हिंदू सेनाओं के साथ टकराव के समय गायों का इस्तेमाल 'ढाल' के तौर पर किया जाता था। उन्होंने कहा कि गायों को मारने से बचने के लिए हिंदू सेनाएं युद्ध के मैदान से पीछे हट जाती थीं। उनका तर्क था कि इसकी देश को भारी कीमत चुकानी पड़ी। ऐसे ही उदाहरण तब भी देखने को मिले जब हिंदू सेनाएं सिर्फ़ मुसलमानों की धमकियों की वजह से युद्ध के मैदान से पीछे हट गईं—धमकियां जैसे मंदिरों को अपवित्र करने या तोड़ने की, या ब्राह्मणों को मारने की।

सावरकर ने लिखा,

"दस मंदिरों, कुछ ब्राह्मणों या कुछ गायों के विनाश के पाप से बचने के लिए पूरे देश की बलि दे दी गई। गोहत्या के पाप से बचने के लिए देश को बर्बाद होने दिया गया। एक जानवर को देश से भी ज़्यादा कीमती माना गया। देश की आज़ादी खोने पर उतनी चिंता नहीं हुई, जितनी एक मंदिर के विनाश की आशंका पर हुई। अगर इतिहास में ऐसी एक भी घटना हुई होती तो ऐसी धार्मिक नादानी को अधर्म से भी बुरा मानकर उसकी निंदा की जानी चाहिए थी... जब दुश्मन हिंदू धर्म को खत्म करने और हिंदू सत्ता को उखाड़ फेंकने आए थे, तो हिंदू सेनाओं को दुश्मन की कतारों के सामने खड़ी हर गाय को काट देना चाहिए। इस तरह मारी गई हर गाय के प्रायश्चित के तौर पर उन्हें उन जानवरों के पीछे छिपे सैकड़ों हमलावरों के खून से अपने हाथ धोने चाहिए। क्योंकि, युद्ध के मैदान में उन कुछ गायों को बख्शने और इस तरह मुस्लिम ताकत के हाथों हिंदू आज़ादी का गला घुटने देने से—यानी एक गाय, एक मंदिर या एक तीर्थस्थल को बचाने के लिए जो भी लड़ाई हारी गई—उसका नतीजा आखिरकार एक के बाद एक हिंदू राज्य के पतन और उस ज़मीन पर एक के बाद एक मुस्लिम साम्राज्यों की स्थापना के रूप में निकला।"

पवार ने सावरकर की किताब का ज़िक्र करते हुए बताया कि सावरकर ने साफ़ कहा था कि विज्ञान के अनुसार गाय इंसानों के लिए एक उपयोगी जानवर है। इसलिए जब तक वह उपयोगी है, उसे मारा नहीं जाना चाहिए। लेकिन कुछ खास हालात में, जब वह उपयोगी नहीं रहती और नुकसानदायक बन जाती है, तो गाय को मारना भी ज़रूरी हो सकता है।

सावरकर की किताब में लिखा है,

"यह कहना कि गाय की रक्षा करना एक धर्म है, इससे दुनियावी और आध्यात्मिक फ़ायदा होता है, गाय खुद एक देवता है, या यहाँ तक कि तैंतीस करोड़ देवता गाय के अंदर रहते हैं। ऐसी बातों पर अनगिनत कविताएँ लिखना, असल में गाय की रक्षा को पक्का नहीं करता। इसके विपररीत, ऐसी मान्यताएं देश में अंधी भावना को बढ़ावा देती हैं। गाय के प्रति भक्ति के नाम पर देश के प्रति भक्ति कमज़ोर हो जाती है। गाय के लिए इंसानों की भलाई की बलि दी जाती है और गाय की रक्षा का जो असली मकसद है, वही नाकाम हो जाता है। गाय चाहे कितनी भी उपयोगी क्यों न हो, वह एक जानवर ही है। तर्क दिया जाता है कि अगर लोगों को गाय को देवता मानने के लिए सिखाया जाए तो वे ज़्यादा लगन से उसकी देखभाल करेंगे। इसलिए गाय की पूजा को धार्मिक कर्तव्य माना जाना चाहिए। लेकिन यह मान्यता ही एक बेवकूफ़ी भरी गलतफ़हमी है। समझदारी को बढ़ावा देने के बजाय, यह समाज की बौद्धिक गिरावट में योगदान देती है।"

गाय का मूत्र और गोबर का सेवन करना गलत है, धार्मिक काम नहीं

सावरकर ने आगे तर्क दिया कि हालांकि गाय को लाक्षणिक रूप से 'गौमाता' या 'गाय रूपी माँ' कहा जा सकता है, लेकिन इसे असल अर्थ में नहीं समझा जाना चाहिए। इस तरह उन्होंने गाय से मिलने वाली चीज़ों - गोबर और मूत्र - को 'पवित्र' मानने और उनका सेवन करने की प्रथा की आलोचना की।

सावरकर ने सवाल उठाया,

"इससे भी आगे बढ़कर, लोग गाय से मिलने वाली उन चीज़ों को पवित्र मानते हैं, जिन्हें अपनी माँ के मामले में भी खाने लायक नहीं समझा जाएगा। वे पूरी श्रद्धा के साथ गाय का गोबर खाते हैं और गोमूत्र पीते हैं। क्या यह कोई सही धार्मिक रीति-रिवाज़ है—या यह एक तरह की विकृति है? कहा जाता है कि गोमूत्र से यह या वह बीमारी ठीक हो जाती है, और गाय का गोबर एक बेहतरीन खाद है। तो फिर उन बीमारियों से पीड़ित मरीज़ों को दवा के तौर पर गोमूत्र पीने दिया जाए। अगर गाय का गोबर अच्छी खाद है, तो उसे खेतों में डाला जाए। उसे इंसानी पेट में क्यों डाला जाए? भले ही गाय के भक्त गोबर और गोमूत्र के औषधीय गुणों के बारे में लंबी-चौड़ी बातें या लेख छापें, ऐसे दावों से ज़्यादा से ज़्यादा यही साबित हो सकता है कि कुछ खास बीमारियों में इनका इस्तेमाल दवा के तौर पर किया जा सकता है। लेकिन वे इस बात को कैसे सही ठहरा सकते हैं कि गोमूत्र पीना और गाय का गोबर खाना धार्मिक पुण्य का काम है? शुद्धि और पवित्रता के संस्कार के तौर पर बताए गए 'पंचगव्य' पीने के रिवाज़ का बचाव कैसे किया जा सकता है?"

उन्होंने कहा कि सच तो यह है कि जब लोगों ने भोली-भाली धार्मिक भावनाओं के कारण एक साधारण जानवर को देवता का दर्जा दे दिया, तो यह मानना ​​आसान हो गया कि दरवाज़े से गाय के खुरों के निशान हटाना शुभ है, गाय की पूंछ को अपनी आँखों पर फेरने से आशीर्वाद मिलता है, गाय की पूजा करना ही अपने आप में एक धार्मिक कर्तव्य है, और आखिर में—इस बेतुकेपन को चरम सीमा तक ले जाते हुए—यह भी कि उसका गोबर और मूत्र भी पवित्र हैं।

सावरकर ने कहा,

"इस तरह लोगों का यह विश्वास बन गया कि गाय का गोबर खाने और गोमूत्र पीने से आत्मा शुद्ध होती है, पाप धुल जाते हैं और इस लोक व परलोक दोनों में पुण्य मिलता है। धार्मिक अंधविश्वास किस हद तक बढ़ गया है, यह इसका उदाहरण है। आज भी, हज़ारों पढ़े-लिखे लोग बिना यह पूछे कि यह क्यों किया जाना चाहिए या इसका क्या फ़ायदा है, यह रस्म निभाते हैं। अगर कोई ऐसे सवाल पूछने की हिम्मत करता है तो उसे तुरंत अधर्मी करार दिया जाता है। लेकिन सच्चा धर्म कभी भी सवाल-जवाब से नहीं डरता। जो भी रीति-रिवाज़ तर्क की कसौटी पर खरा नहीं उतरता, उसमें सुधार किया जाना चाहिए या उसे छोड़ दिया जाना चाहिए। यह बात इसलिए भी ज़्यादा सही लगती है, क्योंकि पंचगव्य के धार्मिक इस्तेमाल या रस्म के तौर पर गोबर और गोमूत्र चखने के अलावा, आम बोलचाल में 'गोबर खाना' और 'मूत्र पीना' जैसे शब्द आज भी गाली के तौर पर इस्तेमाल होते हैं—पवित्रता के प्रतीक के तौर पर नहीं।"

गाय के भीतर 33 करोड़ हिंदू देवी-देवताओं की तस्वीरें धर्म का मज़ाक उड़ाती हैं।

सावरकर ने गाय के शरीर के अंदर हिंदू देवी-देवताओं की तस्वीरें दिखाए जाने पर भी आपत्ति जताई। उन्होंने कहा कि इससे हिंदू संस्कृति का मज़ाक उड़ता है। यह सिर्फ़ यह दिखाता है कि कैसे देवताओं को गाय के शरीर में 'ठूँस' दिया गया।

सावरकर ने तर्क दिया,

"गाय के प्रति समर्पित हमारे जो भाई-बहन गाय पर हमारे लेख से नाराज़ हुए, उन्हें शांति से इस बात पर विचार करना चाहिए: अगर कोई चीज़ सचमुच हिंदू संस्कृति का मज़ाक उड़ाती है तो वह हमारा लेख नहीं, बल्कि वे व्यापक रूप से प्रसारित तस्वीरें हैं, जो यह दिखाती हैं कि गाय के शरीर में तैंतीस करोड़ देवता कैसे रहते हैं। पंढरपुर की तीर्थयात्रा के दौरान, रेलवे के थर्ड-क्लास डिब्बे तीर्थयात्रियों से इतने भर जाते हैं कि उनमें तिल रखने की भी जगह नहीं बचती। इसी तरह इन चित्रों के अनुसार, गाय का शरीर देवताओं से ठूँस-ठूँस कर भरा हुआ है। विष्णु, ब्रह्मा, चंद्रमा, सूर्य, यम—कोई गले में है, तो कोई दाँतों में, तो कोई नाक में; हर देवता को जहाँ भी जगह मिली, वहीं घुसा हुआ दिखाया गया है। रीढ़ की हड्डी के पास तो भीड़ इतनी ज़्यादा बताई जाती है कि जब कोई कट्टर हिंदू भी, दूध दुहते समय लात मारने वाली शरारती गाय से चिढ़कर उसकी पीठ पर लाठी से एक बार मारता है, तो कम से कम एक दर्जन देवता ज़रूर घायल हो जाते होंगे!"

असली गोकुल भारत में नहीं, बल्कि अमेरिका में है

भागवत पुराण में गोकुल के मवेशियों के काव्यात्मक वर्णन का ज़िक्र करते हुए सावरकर ने लिखा कि वही चीज़ अमेरिका में एक जीवंत वास्तविकता बन गई, जहां दूर-दूर तक फैले हरे-भरे चरागाह दिखाई देते हैं; एक से बढ़कर एक शानदार जानवर; लंबी, सुडौल और मज़बूत बनावट वाली गायें जिनके शरीर पर एक भी कीड़ा (टिक) नहीं होता; बड़ी आँखों वाली गायें, पानी के घड़ों की तरह भरे हुए थन, भरपूर दूध देने वाली, बछड़ों के साथ स्वस्थ माताएँ और सैकड़ों की संख्या में झुंड। वहां बेहतरीन मवेशियों की प्रतिस्पर्धी प्रदर्शनियां होती हैं, ज़ोर-शोर से दहाड़ने वाले ताकतवर साँड़ों के बीच मुकाबले होते हैं, और शुद्ध दूध, दही, मक्खन और क्रीम के विशाल भंडार होते हैं, जो दूध के असली सागर जैसे लगते हैं।

सावरकर ने लिखा,

"सच तो यह है कि अगर भागवत में बताया गया गोकुल आज धरती पर कहीं है, तो वह अमेरिका में है, जहां—भले ही लोग गोमांस खाते हों—गाय की देखभाल सिर्फ़ एक उपयोगी जानवर के तौर पर की जाती है। और भारत में कौन-सी संस्थाएँ फल-फूल रही हैं, जहां गाय को देवी माना जाता है और जिसके गोबर और मूत्र का सेवन करना भी पुण्य का काम माना जाता है? मुख्य रूप से गौशालाएँ (पिंजरापोल) और बूचड़खाने। इसलिए गाय की सुरक्षा में लगी सभी संस्थाओं से हमारी पुरज़ोर अपील है: सिर्फ़ गाय की पूजा करने वाले न बनें, बल्कि मवेशियों के पालक और प्रजनक बनें। वैज्ञानिक तरीकों का इस्तेमाल करके पता लगाएं कि इंसान इस जानवर से ज़्यादा से ज़्यादा फ़ायदा कैसे उठा सकता है। अमेरिका की तरह मवेशियों की नस्ल सुधारें; दूध का उत्पादन बढ़ाएँ; उनकी सेहत सुधारें; मवेशियों की रक्षा करें; और देश की पशु-संपदा बढ़ाएं।"

कुत्ते, घोड़े और गधे जितने ही उपयोगी जानवर हैं गाय

अपनी किताब में सावरकर ने गाय की उपयोगिता की तुलना कुत्ते, घोड़े और यहाँ तक कि गधे से भी की और तर्क दिया कि ये तीनों जानवर भी गाय जितने ही उपयोगी होने के बावजूद, उन्हें भगवान नहीं माना जाता, बल्कि सिर्फ़ जानवरों के तौर पर उनकी सुरक्षा की जाती है।

किताब में ज़िक्र है,

"कम-से-कम घोड़ा और कुत्ता भी इंसान के उतने ही पुराने, वफ़ादार और ज़रूरी साथी रहे हैं जितनी गाय। असल में, शिकार के दौर में—खेती और पशुपालन शुरू होने से बहुत पहले—कुत्ता और घोड़ा इंसान के सबसे करीबी और वफ़ादार साथी थे। गाय ने अपने दूध से इंसान का पालन-पोषण किया है, लेकिन कुत्ते ने कई बार इंसानी जान भी बचाई है। वह बच्चों का साथी है; शिकार में मददगार है; घर का रखवाला है। वह घर की दहलीज़ पर पड़ा रहता है और रोटी के टुकड़ों से ही खुश रहता है। भले ही घर के सभी लोग उसे अक्सर भगा देते हों या उसके साथ बुरा बर्ताव करते हों, फिर भी वह वफ़ादार रहता है। बस 'आओ!' कहने भर से वह दौड़कर आता है और अपने मालिक के पैर चाटने लगता है। इतने विनम्र स्वभाव का और इतना आभारी कि मुसीबत के समय अपनी जान भी दे दे; उसने सबसे वफ़ादारी से सेवा की है—सबसे गरीब किसान से लेकर सबसे महान सम्राट तक। और इंसान ने ऐसे वफ़ादार सेवक को क्या सम्मान दिया है? उसका नाम ही गाली बन गया, और उसकी प्रजाति के साथ अछूतों जैसा बर्ताव किया गया।"

अगर कुत्तों, घोड़ों और गधों को भगवान मानना ​​बेतुका हैतो सिर्फ़ इसलिए कि गाय एक उपयोगी जानवर है, उसे देवता मानना ​​क्यों बेतुका नहीं माना जाना चाहिए?

सावरकर ने सवाल उठाया और आगे कहा,

"घोड़े, कुत्ते और गधे में ऐसे कीमती गुण होते हैं, जो गाय में नहीं होते; वहीं, गाय में कुछ ऐसे गुण होते हैं, जो उनमें नहीं होते। लेकिन सच तो यह है कि इन जानवरों की अच्छी तरह देखभाल की जाती है, भले ही उन्हें भगवान मानकर पूजा न की जाए। इंसानों के लिए उनकी उपयोगिता के कारण ही उनकी सुरक्षा और सही देखभाल स्वाभाविक रूप से होती है। इसी तरह अगर गाय को देवता न भी माना जाए तो भी उसकी उपयोगिता के कारण निश्चित रूप से उसकी देखभाल की जाएगी।"

कुत्ते के गले में पट्टे की तरह गाय के गले में घंटी बांधें

सावरकर की किताब ने गाय की पूजा करने वालों को यह साफ़ संदेश दिया कि वे सिर्फ़ पूजा करने के बजाय गायों के 'रक्षक और पालन-पोषण करने वाले' बनें और इंसानों के लिए जानवर की उपयोगिता बढ़ाने के लिए वैज्ञानिक तरीकों का इस्तेमाल करें।

सावरकर ने लिखा,

"मवेशियों की रक्षा करें। देश की पशु-धन संपदा बढ़ाएं। लेकिन इस व्यावहारिक काम को भावुक अंधविश्वास के साथ न मिलाएं, जिसमें किसी जानवर को देवता मानकर उसकी पूजा की जाती है। अगर आप गाय का सम्मान करना चाहते हैं तो उसके गले में घंटी बांधें। लेकिन ऐसा उसी भावना से करें जैसे हम किसी वफ़ादार कुत्ते के गले में पट्टा बांधते हैं—न कि उस भावना से जिससे हम किसी देवता के गले में माला पहनाते हैं। यह धर्म के बारे में सिर्फ़ एक अलग-थलग गलतफहमी नहीं है। यह उन सैकड़ों अतार्किक धार्मिक धारणाओं में से एक उदाहरण है जो हमारे लोगों की बौद्धिक शक्ति को खत्म कर रही हैं। हमने गाय का उदाहरण सिर्फ़ इसलिए चुना है, क्योंकि यह इस बड़ी समस्या को दिखाता है।"

Case Title: Satyaki Savarkar vs Rahul Gandhi

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