फिल्म 'देव डी ' को फिर से देखकर अपराध और युवा अपराध को समझना

जबकि सिनेमा (या अब ओटीटी) की अक्सर समाज पर बुरा प्रभाव डालने या कुछ दावों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए आलोचना की जाती है, फिर भी उनमें सच्चाई की कुछ झलक मिल सकती है।

इस लेख में, लेखक ने शहरी भारत में युवा अपराध को समझने के लिए केस स्टडी के रूप में फिल्म 'देव डी' का विश्लेषण करने के लिए अपराध विज्ञान के क्षेत्र में 'जीवन पथ के विकास' (डीएलसी) सिद्धांत से सीख ली। 1917 के बंगाली उपन्यास 'देवदास' पर आधारित इस कहानी को कई नाटकों और फिल्मों में रूपांतरित किया गया है, जिसमें 'देव डी' उसी पर आधुनिक समय के रूप में उभर कर सामने आई है। चूंकि यह फिल्म 2009 में अपनी रिलीज के 15 साल पूरे कर चुकी है, यह अभी भी उतनी ही सामयिक लगती है जितनी पहली बार रिलीज होने पर लगती थी।

डीएलसी सिद्धांत अपराध विज्ञान के क्षेत्र में एक व्यापक रूप से स्वीकृत सिद्धांत है जो मानता है कि किसी व्यक्ति के लिए कई घटनाएं जैसे कि उसका पालन-पोषण, साथियों और माता-पिता के साथ बातचीत, किसी भी आघात की उपस्थिति आदि अपराध के जीवन के लिए उसकी प्रवृत्ति का स्पष्ट संकेतक हो सकती हैं। विशेष रूप से, डीएलसी सिद्धांत और इसके कुछ सिद्धांत फिल्म के दो प्रमुख पात्रों देव और चंदा के व्यवहार और जीवन पथ पर स्पष्ट रूप से फिट हो सकते हैं। डीएलसी के इर्द-गिर्द अधिकांश अनुभवजन्य साहित्य और काल्पनिक चित्रण पारंपरिक रूप से दो प्रमुख पहलुओं पर केंद्रित रहे हैं, यानी एक बहुत ही छोटा, प्रभावशाली बच्चा और/या आमतौर पर दबे-कुचले बच्चे का टूटे-फूटे या गरीब घर से अपराध के निरंतर जीवन की ओर बढ़ना।

लेखक को लगता है कि पारंपरिक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले कई कारक जैसे कि कमजोर माता-पिता की देखरेख, आनुवंशिकी जैसे व्यक्तिगत कारक आदि को अमीर पृष्ठभूमि वाले वयस्कों (सिर्फ़ छोटे बच्चों की तुलना में) पर भी उपयुक्त रूप से लागू किया जा सकता है।

मेरी परिकल्पना यह है कि गैर-गरीब पृष्ठभूमि से आने वाले वयस्कों के जीवन में भी एक मजबूत भावनात्मक जुड़ाव की कमी जैसे कारक किसी व्यक्ति को ड्रग्स पर निर्भरता और उसके बाद संभावित आपराधिक अपराध की ओर ले जा सकते हैं। इसके अलावा, अगर इस तरह के एक प्रमुख उत्तेजक को बाद में उलट दिया जाता है, तो इससे दूर रहने की संभावना मौजूद है।

स्पॉइलर अलर्ट!: मूवी फैक्ट्स

फिल्म में, मुख्य नायक देव एक बेहद अमीर उद्योगपति का लाड़ला बेटा है। उसके बुरे व्यवहार को सिर्फ़ 5 मिनट के बचपन के थ्रोबैक मोंटाज द्वारा सटीक रूप से कैद किया गया है, जिसमें उसका अधिकार का भाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। उसे अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए यूके भेजा जाता है; हालांकि, उसके विकास और विदेश यात्रा को प्रदर्शित नहीं किया गया है। लेकिन बुनियादी कॉलेज की शिक्षा पूरी करने के लिए मुश्किल से पर्याप्त अंक प्राप्त करने के बाद वह संभवतः अपने बूढ़े पिता की व्यापारिक साम्राज्य में मदद करने के लिए भारत वापस लौटता है।

हालांकि इस चरण तक, देव को शराब और मारिजुआना के सेवन में लिप्त दिखाया गया है, लेकिन कोई गंभीर लत या आपराधिक प्रवृत्ति नहीं देखी जा सकी। भारत वापस लौटने पर वह बचपन की सबसे अच्छी दोस्त पारो के साथ अपने रोमांस को फिर से जगाता है, लेकिन पारो की एक उपेक्षित प्रशंसक द्वारा देव से झूठ बोलने के बाद कि वह यौन रूप से बहुत ही कामुक है, देव शराब के नशे में धुत होकर उसके सिर पर शराब की बोतल से हमला कर देता है। वह पारो के साथ अपने रिश्ते को भी तोड़ देता है और उसे एक वेश्या कहता है और कहता है कि वह देव से शादी करने के लिए पर्याप्त सामाजिक कद की नहीं है, क्योंकि वह उनके मैनेजर की बेटी है।

चीजें वास्तव में बदतर हो जाती हैं जब कुछ ही समय बाद देव देखता है कि पारो अपने माता-पिता की इच्छा के अनुसार किसी और से शादी कर रही है और उसे अपनी पुरुष अहंकार और शराब के नशे में अपनी गंभीर गलती का एहसास होता है। इसके बाद वह राष्ट्रीय राजधानी नई दिल्ली में शिफ्ट हो जाता है, जहां अपने अमीर पिता के पैसे से वह लगातार शराब पीकर, कोकीन/हेरोइन जैसे हार्ड ड्रग्स के साथ-साथ नाइट क्लबों और वेश्यालयों में अक्सर जाकर आत्म-विनाशकारी जीवन जी रहा है, संभवतः भावनात्मक लगाव की तलाश में। लेनी (या चंदा) एक भारतीय नौकरशाह और एक कनाडाई मां की बेटी है।

हालांकि अपने प्रेमी से मिलने के लिए हाई स्कूल छोड़ना कोई बड़ी गलती नहीं लगती, लेकिन जब उसकी सहमति के बिना एक लीक हुआ एमएमएस सेक्स वीडियो वायरल हो जाता है, तो उसकी ज़िंदगी उलट जाती है। उसके माता-पिता और पूरा समाज उसे सज़ा देता है और उसके पिता ने समाज में अपनी छवि खोने के कारण आत्महत्या भी कर ली।

अपने दोस्तों या अपनी मां सहित पारिवारिक संबंधों से कोई समर्थन न पाकर बहिष्कृत लेनी घर से भाग जाती है। एक बेघर बेसहारा लड़की के रूप में, उसने एक वेश्यालय के मालिक का ध्यान आकर्षित किया। हालांकि उसने अपनी हाई स्कूल और यहां तक कि कॉलेज की शिक्षा भी पूरी कर ली, लेकिन वेश्यालय में रात में काम करते समय उसने ड्रग्स और शराब का सेवन करना शुरू कर दिया, जहां वह चंदा नाम से अपना नाम रखती है और एक अन्य ग्राहक के रूप में नशे में धुत देव से मिलती है।

विश्लेषण

अधिकांश शोध डीएलसी और अपराध के इर्द-गिर्द केंद्रित है, मुख्य रूप से बचपन या शुरुआती किशोरावस्था के आसपास केंद्रित है। यह कई बार दोहराया गया है कि बचपन में ही अपराध के बीज बो दिए जाते हैं। यद्यपि यह सिद्धांत आपराधिक प्रवृत्ति की ओर अधिक ध्यान केंद्रित करता है, लेखक को लगता है कि अपेक्षित सामाजिक मानदंडों से परे अपराध की ओर ले जाने वाले कई अतिव्यापी कारक मौजूद हैं, चाहे वह मादक द्रव्यों के सेवन के रूप में हो या शराब के नशे में।

लेखक का मानना ​​है कि विचलन की अवधारणा को प्रचलित सामाजिक मानदंडों के संदर्भ में व्यक्तिपरक रूप से देखा जाना चाहिए। भारत जैसे अत्यधिक पारंपरिक समाज में, कॉलेज में एक साल का अंतराल लेने जैसी कोई हानिरहित बात भी काफी अनसुनी है, जो यूरोप या यूएसए में काफी आम है। ऐसी पृष्ठभूमि के खिलाफ मापा जाए तो देव और चंदा दोनों का व्यवहार निश्चित रूप से एक अपवाद है।

दुनिया भर में कई वैधानिक चिह्नों पर विचार करते हुए जैसे कि मतदान, शराब पीने, यौन भागीदारी की उम्र; यह समाज द्वारा बड़े पैमाने पर माना जाता है कि 18 वर्ष की आयु प्राप्त करने पर बच्चे रातोंरात वयस्क बन जाते हैं। जैसा कि डॉ अर्नेट ने सिद्धांत दिया है, जहां आर्थिक कमी कोई चिंता का विषय नहीं है क्योंकि परिवार का कमाने वाला बनने की तत्काल कोई मजबूरी नहीं दिखती है, विशेष रूप से कई औद्योगिक समाजों में 18 से 25 वर्ष की आयु विशेष रूप से अस्थिर और संवेदनशील उम्र होती है और जीवन-पद्धति की एक विशेष श्रेणी का गठन करती है।

यह वह उम्र है जहां व्यक्ति अभी भी शादी या नौकरी के बारे में वयस्कों की पूर्व-धारणाओं में नहीं ढल पाता है। वे जीवन के विभिन्न अनुभवों जैसे कि बाहर जाना, उच्च शिक्षा प्राप्त करना, अपनी यौन पहचान की खोज करना आदि के लिए इन प्रक्रियाओं को टाल सकते हैं। कई आंकड़ो पर भरोसा करते हुए यह पाया गया है कि इस आयु वर्ग में मादक द्रव्यों के सेवन और दुरुपयोग दोनों में लिप्त होने की सबसे अधिक संभावना है। अध्ययनों के अनुसार, कई कारक हैं जैसे कि उनकी नई-नई मिली स्वतंत्रता की भावना, बचपन की बेड़ियों (और उसमें साथ देने वाली पाबंदियों) से मुक्त होने की विद्रोही इच्छा और वयस्क जीवन की निषिद्ध दुनिया की इच्छा उन्हें इस तरह के प्रयोग के लिए अधिक प्रवृत्त करती है।

देव और चंदा दोनों स्पष्ट रूप से 18-25 की विशेष आयु वर्ग में फिट बैठते हैं जैसा कि ऊपर बताया गया है। वे दोनों ही काफी समृद्ध पृष्ठभूमि से आए थे और इस समय तक जीवन में स्पष्ट रूप से दिशाहीन थे। हालांकि स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है, चंदा को उसके वेश्यालय के मालिक द्वारा उसकी इच्छा के विरुद्ध काम करना जारी रखने के लिए मजबूर नहीं किया गया था। वह दिन में कॉलेज भी जाती थी और आखिरकार जब उसे देव से प्यार हो गया तो उसने वेश्यालय भी छोड़ दिया। इससे पहले, वह वेश्यालय में काम करती रही और अपनी मां या परिवार से फिर से जुड़ने का कोई और प्रयास नहीं किया।

अपने काम की वजह से, वह इतना कमा पाती थी कि वह अपनी नशीली दवाओं की लत को भी पूरा कर पाती थी। इसी तरह, देव को अपने असामाजिक व्यवहार को जारी रखने के लिए कोई वित्तीय तनाव नहीं था, जिसमें उसे अत्यधिक ड्रग्स और शराब का सेवन करना पड़ता और अंत में नशे में धुत देव ने अपनी कार से 7 लोगों को कुचल दिया। इसके बजाय, कोई यह तर्क दे सकता है कि यह माता-पिता की कमज़ोर देखरेख थी, जहां लाड़-प्यार से पाले गए बच्चों को हमेशा उनकी अत्यधिक जीवनशैली के लिए पैसे दिए जाते थे, लेकिन कभी भी भावनात्मक लगाव नहीं दिया जाता।

हालांकि, शिक्षा के ढांचे के कारण विदेश में रहते हुए वह पूरी तरह से अपराधी जीवन से दूर रहा, लेकिन घर वापस आने पर उसे और भी अधिक वित्तीय स्वतंत्रता के कारण गुमराह किया गया। अगर उसे सलाह दी जाती या अपने बीमार बूढ़े पिता के व्यवसाय की देखभाल करने और अधिक व्यवस्थित जीवन जीने के लिए घर पर रहने के लिए कहा जाता, तो उसके व्यवहार को शुरू में ही रोका जा सकता था। इसके विपरीत, उसे कभी भी नशीली दवाओं से प्रेरित जीवनशैली या वेश्याओं या यहां तक ​​कि एक नई कार के लिए पैसे देने से मना नहीं किया गया, जिसका दुखद रूप से नशे में धुत्त होकर हत्या में इस्तेमाल किया गया।

पदार्थ के उपयोग और लत की शुरुआत के सटीक कारणों को जानने के लिए बहुत अधिक शोध की आवश्यकता है। कुछ लोगों के लिए लत हानिरहित मनोरंजक प्रयोग के रूप में शुरू हो सकती है और फिर नशीली दवाओं का सेवन करने के लिए मजबूर और शोषित होने के दुष्चक्र में बदल सकती है। इन पदार्थों का सहारा अक्सर दिव्यांग युद्ध के दिग्गजों, अपने भाग्य से बाहर जुआ खेलने वालों और कई अन्य लोगों द्वारा लिया जाता है, जिन्हें लगता है कि उनके जीवन में कुछ और करने के लिए नहीं बचा है। कुछ अध्ययनों ने तलाक, किसी करीबी रिश्तेदार की मृत्यु या यहां तक ​​कि उपेक्षित महसूस करना जैसी दर्दनाक जीवन की घटनाओं के बीच सकारात्मक संबंध भी बनाए हैं, जो नशीली दवाओं की लत के लिए जीवन की प्रमुख घटनाओं को ट्रिगर करते हैं।

ये दोनों परेशान किरदार भावनात्मक समर्थन और समझ की तलाश कर रहे थे, क्योंकि उन्हें अपने पूरे जीवन में इससे वंचित रखा गया था। फिल्म में, देव और चंदा दोनों ने अपने-अपने तरीके से आघात का अनुभव किया था। 10-12 साल की छोटी सी उम्र में देव अपने पिता को 'पापा' जैसे बोलचाल की भाषा में प्रचलित शब्दों के बजाय अपमानजनक उपनाम से पुकारने लगा और सिगरेट के साथ पकड़े जाने पर उसके पिता ने उसे बार-बार थप्पड़ मारे और यूके भेज दिया। बचपन में छोटी-मोटी गलतियां करने के बावजूद, भावनात्मक समर्थन और परामर्श के बजाय, देव को अनुशासन सिखाने की उम्मीद में अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए अचानक दूसरे देश में भेज दिया गया। देव के सबसे करीबी विश्वासपात्र और प्रेमिका पारो के चले जाने से वह बहुत दुखी हो गया। इसी तरह, चंदा भी भावनात्मक समर्थन की तलाश में थी क्योंकि वह अपने पिता, परिवार और दोस्तों को खोने से इतनी आहत थी कि मादक द्रव्यों के सेवन और वेश्या के रूप में काम करके अपनी कामुकता की खोज करना उसके लिए एक सहज तरीका बन गया। किसी भी बड़ी अनुपस्थिति या आपराधिक प्रवृत्ति की बात तो छोड़ ही दें,

इनमें से कोई भी व्यक्ति छोटी-मोटी संपत्ति संबंधी अपराधों या इसी तरह के अन्य अपराधों में शामिल नहीं था, जैसा कि आमतौर पर समान आयु के विचलित व्यक्तियों में देखा जाता है। यह केवल अपने प्रियजनों की हानि और उनकी अनुपस्थिति से उत्पन्न शून्यता से निपटने में उनकी असमर्थता थी, जिसने उन्हें मादक पदार्थों पर निर्भर बना दिया और परिणामस्वरूप जीवन में असामान्य व्यवहार करने लगे।

विरत रहने के आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत के अनुसार; स्थिर नौकरी मिलना या मजबूत रोमांटिक साझेदारी मिलना या अन्य कारक जो लोगों को मजबूत सामाजिक संबंधों के लिए प्रेरित करते हैं, अपराध से दूर जीवन जीने की ओर ले जाते हैं। अध्ययनों ने नशीली दवाओं के उपयोग और अपराध से भरे जीवन जीने की बढ़ती प्रवृत्ति के बीच सकारात्मक संबंध भी स्थापित किया है।

दिलचस्प बात यह है कि नशीली दवाओं पर आधारित अपराध और आत्म-विनाशकारी व्यवहार के बीच ऐसा संबंध चक्रीय भी है, जिसमें विरत रहने का पैटर्न तब भी देखा जा सकता है जब एक विवादित अतीत वाले लोग मजबूत सहायक रोमांटिक संबंधों में प्रवेश करते हैं। हालांकि अनुसंधान ने इस कारण को उचित संदेह से परे स्थापित नहीं किया है, लेकिन कुछ अध्ययनों ने सांख्यिकीय रूप से स्पष्ट संबंध की पुष्टि की है।

उदाहरण के लिए, शादी जैसे रोमांटिक संबंधों में प्रवेश करना आपराधिक व्यवहार में कमी से जुड़ा हुआ है। एक अन्य अध्ययन ने अपराध के जोखिम में कमी और साथी के साथ मजबूत रोमांटिक संबंध के बीच 18 प्रतिशत तक का संबंध दिखाया है। हत्या के बाद फिल्म के अंत में, देव अपने जीवन में सबसे बुरे दौर से गुज़र रहा था।

उसने भागने और यहां तक कि अपनी पैरोल तोड़ने के बारे में भी सोचा। चंदा ने अपना वेश्यालय छोड़ दिया था, देव से मिलने पर उसने देव के लिए अपनी भावनाओं को व्यक्त किया और दोनों ने सगाई कर ली। अंतिम दृश्य में, खुश जोड़े को देव की अदालती सुनवाई के लिए जाते हुए देखा जा सकता है। यह पैटर्न डीएलसी में विरत रहने के सिद्धांत के साथ काफी सुसंगत है। यहाँ वे दोनों जो भावनात्मक लगाव की कमी के कारण मादक द्रव्यों के सेवन का जीवन जी रहे थे, एक दूसरे के रूप में मजबूत भावनात्मक समर्थन मिलने पर सामान्य जीवन और सामाजिक एकीकरण में वापस लौटने के लिए खुले कदम उठाते हैं। हालांकि यह गारंटी नहीं देता है कि उनमें से कोई भी मादक द्रव्यों के सेवन या किसी अन्य आपराधिक गतिविधि में शामिल नहीं होगा, फिर भी यह एक सकारात्मक बदलाव को दर्शाता है।

अपराध विज्ञान और विशेष रूप से डीएलसी का क्षेत्र केवल आनुवंशिकी या बचपन में हुई दर्दनाक घटनाओं के प्रभावों का अध्ययन करने तक सीमित नहीं होना चाहिए और हमेशा के लिए किसी व्यक्ति को अपराध की जिंदगी जीने के लिए मजबूर कर देना चाहिए। यह दर्शाता है कि डीएलसी एक ऐसा क्षेत्र है जहां जीवन की घटनाओं और व्यवहार के बीच निरंतर अंतःक्रियात्मक संबंध की निगरानी की जानी चाहिए। भारत जैसे देश में जहां शहरी युवा अपराध बढ़ रहे हैं, इसका समाधान केवल नए कानून या संशोधन लाकर नहीं पाया जा सकता है। लोकप्रिय संस्कृति के ऐसे सामयिक अंश इस बढ़ती समस्या पर विचार करने और सामूहिक रूप से प्रणालीगत मुद्दों और लक्षित सुधारों पर विचार करने का एक अच्छा स्रोत हो सकते हैं।

लेखक सुनिस्थ गोयल है और ये विचार व्यक्तिगत हैं।