विवाह का अक्सर महिलाओं के विरुद्ध दमन के साधन के रूप में दुरुपयोग किया जाता है: जस्टिस सूर्यकांत

सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश जस्टिस सूर्यकांत ने कहा है कि विभिन्न संस्कृतियों और युगों में विवाह का अक्सर महिलाओं के विरुद्ध दमन के साधन के रूप में उपयोग किया गया है, और इसे गरिमा, पारस्परिक सम्मान और समानता पर आधारित साझेदारी में बदलने के लिए कानून को निरंतर विकसित होते रहना चाहिए। हालांकि, उन्होंने स्वीकार किया कि समकालीन कानूनी और सामाजिक सुधार धीरे-धीरे विवाह को असमानता के स्थल से गरिमा, पारस्परिक सम्मान और समानता पर आधारित एक पवित्र साझेदारी में बदल रहे हैं।

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"विभिन्न महाद्वीपों, संस्कृतियों और युगों में विवाह का अक्सर महिलाओं के विरुद्ध दमन के साधन के रूप में दुरुपयोग किया गया है।" उन्होंने आगे कहा, "हालांकि यह एक असहज सच्चाई है, लेकिन दोनों न्यायक्षेत्रों में समकालीन कानूनी और सामाजिक सुधार धीरे-धीरे विवाह को असमानता के स्थल से गरिमा, पारस्परिक सम्मान और समानता के संवैधानिक मूल्यों पर आधारित एक पवित्र साझेदारी में बदल रहे हैं।"

वह मंगलवार शाम दिल्ली हाईकोर्ट में दिल्ली फैमिली लॉयर्स एसोसिएशन और दिल्ली हाईकोर्ट वुमन लॉयर्स फोरम द्वारा संयुक्त रूप से आयोजित "क्रॉस-कल्चरल पर्सपेक्टिव्स: इंग्लैंड और भारत में पारिवारिक कानून में उभरते रुझान और चुनौतियां" विषय पर एक सेमिनार में बोल रहे थे।

इस कार्यक्रम में बार के वरिष्ठ सदस्यों ने भाग लिया, जिनमें किंग्स काउंसल और इंग्लैंड एवं वेल्स बार काउंसिल की अध्यक्ष सुश्री बारबरा मिल्स और वरिष्ठ वकील प्रिया हिंगोरानी शामिल थीं।

जस्टिस सूर्यकांत ने शुरुआत में कानून की एक ऐसी शाखा पर सार्थक संवाद के लिए जगह बनाने में आयोजकों की "सराहनीय पहल" की सराहना की, जिसे उन्होंने "समकालीन दुनिया में अत्यंत महत्वपूर्ण, लेकिन अक्सर गलत समझा और कम आंका गया" बताया।

"पारिवारिक कानून भावना, नैतिकता और न्याय के चौराहे पर स्थित है"

जस्टिस कांत ने कहा, "पारिवारिक कानून और उसके व्यवहार को अक्सर केवल तलाक से संबंधित बताकर अनावश्यक रूप से सरल बना दिया जाता है।" पारिवारिक न्यायालयों को अक्सर भावनाओं और तनाव से भरे स्थानों के रूप में देखा जाता है, और किसी तरह आपराधिक या सार्वजनिक कानून की तुलना में कम कठोर। मैं इससे ज़्यादा असहमत नहीं हो सकता।”

उन्होंने पारिवारिक कानून को एक ऐसे क्षेत्र के रूप में वर्णित किया जो भावना, नैतिकता और न्याय के प्रतिच्छेदन पर स्थित है, और जिसके लिए मानवीय संबंधों और सामाजिक वास्तविकताओं की गहरी समझ की आवश्यकता होती है। उन्होंने कहा, “यह हमारे सांस्कृतिक लोकाचार और संवैधानिक मूल्यों को प्रतिबिंबित करते हुए हमारे सबसे अंतरंग संबंधों को नियंत्रित करता है।”

ऐतिहासिक जड़ें और भारतीय मोज़ेक

जस्टिस सूर्यकांत ने इंग्लैंड और भारत में पारिवारिक कानून के ऐतिहासिक प्रक्षेपवक्रों के बीच एक विस्तृत तुलना की। उन्होंने कहा कि जहां अंग्रेजी पारिवारिक कानून चर्च संबंधी न्यायालयों से निष्पक्षता और समता के धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों की ओर विकसित हुआ, वहीं भारत का विकास अधिक जटिल था, जो धार्मिक और प्रथागत परंपराओं में निहित था।

उन्होंने कहा, “प्रारंभिक भारतीय परंपरा में, विवाह को एक सिविल अनुबंध के रूप में नहीं, बल्कि एक पवित्र और स्थायी संस्कार के रूप में माना जाता था - एक ऐसा संस्कार जो दार्शनिक विचारों में गहराई से निहित था।” उन्होंने आगे कहा कि पूर्व-औपनिवेशिक पारिवारिक संबंध संहिताबद्ध कानून की तुलना में सामाजिक और नैतिक व्यवस्था द्वारा अधिक आकार लेते थे।

उन्होंने कहा कि औपनिवेशिक काल में पर्सनल लॉ का संहिताकरण भारत की विशाल सांस्कृतिक और धार्मिक विविधता को समाहित करने में विफल रहा। उन्होंने कहा, "भारत धर्मों, भाषाओं, संस्कृतियों और क्षेत्रीय विविधताओं का एक सुंदर संगम है, जिनमें से प्रत्येक की परंपराओं और परंपराओं को निभाने का अपना तरीका है।"

उन्होंने कहा कि स्वतंत्रता के बाद, विधायिका और न्यायपालिका ने पर्सनल लॉ को समानता और न्याय के संवैधानिक दृष्टिकोण के साथ सामंजस्य स्थापित करने का विशाल कार्य किया। उन्होंने हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 और मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 का उल्लेख करते हुए कहा, "इसका परिणाम एक बहुलवादी कानूनी ढांचा है जो पारंपरिक परंपराओं और आधुनिक वास्तविकताओं को मिलाता है।"

लिंग-न्यायपूर्ण पारिवारिक कानून की ओर

जस्टिस सूर्यकांत ने कहा कि इंग्लैंड और भारत दोनों में पारिवारिक कानून का आधुनिक विकास लैंगिक समानता के प्रति बढ़ती प्रतिबद्धता को दर्शाता है। उन्होंने कहा कि इंग्लैंड में, तलाक के बाद वित्तीय उपचार निष्पक्षता के सिद्धांत पर आधारित हैं। मिलर बनाम मिलर और व्हाइट बनाम व्हाइट के फैसलों का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा कि इन मामलों में पति-पत्नी के बीच योगदान की समानता को मान्यता दी गई है, जो "कमाऊ बनाम गृहिणी" के विभाजन से आगे बढ़ता है।

उन्होंने तलाक, विघटन और पृथक्करण अधिनियम, 2020 का भी उल्लेख किया, जिसने इंग्लैंड में "बिना किसी दोष के तलाक" की अवधारणा को पेश किया, जिससे वैवाहिक विघटन में दोषारोपण की संस्कृति समाप्त हो गई।

उन्होंने कहा कि भारत में, विधायिका और न्यायपालिका दोनों ने दहेज निषेध अधिनियम, 1961 और घरेलू हिंसा से महिलाओं का संरक्षण अधिनियम, 2005 का हवाला देते हुए महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए महत्वपूर्ण कदम उठाए हैं। उन्होंने आगे कहा कि विवाहों के पंजीकरण को अनिवार्य करने वाले सुप्रीम कोर्ट के निर्देश का उद्देश्य बाल विवाह, द्विविवाह और परित्याग को रोकना और महिलाओं के भरण-पोषण और निवास के दावों को मजबूत करना था।

उन्होंने शायरा बानो बनाम भारत संघ जैसे ऐतिहासिक निर्णयों का वर्णन किया, जिसने तत्काल तीन तलाक को खारिज कर दिया, और विनीता शर्मा बनाम राकेश शर्मा, जिसने बेटियों के समान सहदायिकता की पुष्टि की।

लैंगिक न्याय की दिशा में परिवर्तनकारी कदमों के रूप में, पारिवारिक अधिकारों को बढ़ावा दिया गया है। उन्होंने कहा, "भारतीय पारिवारिक कानून न्यायशास्त्र का एक विकसित होता हुआ निकाय है जो पितृसत्तात्मक हुए बिना सहानुभूतिपूर्ण है, और कठोर हुए बिना सिद्धांतबद्ध है।"

उन्होंने सुचिता श्रीवास्तव बनाम चंडीगढ़ प्रशासन मामले का भी उल्लेख किया, जहां सुप्रीम कोर्ट ने अनुच्छेद 21 के तहत एक महिला की प्रजनन स्वायत्तता को उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता का हिस्सा माना और इसे "गरिमा और पसंद की एक महत्वपूर्ण पुष्टि" कहा।

सीमा पार पारिवारिक विवाद और बाल कल्याण

समकालीन चुनौतियों की ओर ध्यान दिलाते हुए, जस्टिस सूर्यकांत ने कहा कि वैश्वीकरण और अंतर-सांस्कृतिक विवाहों ने पारिवारिक कानून में नई जटिलताएं ला दी हैं, विशेष रूप से विदेशी तलाक के आदेशों और बाल कस्टडी विवादों की मान्यता के क्षेत्र में।

उन्होंने कहा, "विभिन्न देशों में रहने वाले पति-पत्नी के कारण, सीमा पार वैवाहिक विवाद तेजी से आम हो रहे हैं।" "हमारे सुप्रीम कोर्ट ने विदेशी वैवाहिक निर्णयों की मान्यता को नियंत्रित करने के लिए व्यापक दिशानिर्देश निर्धारित किए हैं। हालांकि, ऐसे निर्णयों को भारत में मान्यता नहीं दी जाएगी यदि वे धोखाधड़ी से या प्राकृतिक न्याय के उल्लंघन में प्राप्त किए गए हों।"

उन्होंने कहा कि ये विवाद तब और भी संवेदनशील हो जाते हैं जब इनमें बच्चे शामिल होते हैं, और अदालतों को बच्चों के सर्वोत्तम हितों के साथ अदालतों की सौहार्दता का सावधानीपूर्वक संतुलन बनाए रखना चाहिए। उन्होंने बाल कल्याण को सर्वोच्च महत्व देने के लिए भारतीय और अंग्रेजी दोनों न्याय प्रणालियों की प्रशंसा की।

जस्टिस सूर्यकांत ने हाल ही में अपने द्वारा निपटाए गए एक मामले का उल्लेख किया, जिसमें एक 22 वर्षीय संज्ञानात्मक दिव्यांगता वाले व्यक्ति की कस्टडी शामिल थी, जहां न्यायालय ने उसे उसकी मां, जो एक अमेरिकी नागरिक है, के साथ रहने की अनुमति दी, यह मानते हुए कि विदेश में उन्नत स्वास्थ्य सेवा प्राप्त करना उसके सर्वोत्तम हित में है।

सोशल इंजीनियर के रूप में कानून

अपने संबोधन के समापन पर, जस्टिसत सूर्यकांत ने कहा कि पारिवारिक कानून को मानवीय भावनाओं और सहानुभूति के साथ गहराई से जुड़े रहते हुए बदलती सामाजिक वास्तविकताओं के अनुकूल होते रहना चाहिए।

हाल ही में पढ़ी गई एक पंक्ति का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा, "कानून को एक सामाजिक इंजीनियर होना चाहिए, जो समय की आवश्यकताओं और कमज़ोरों की मूक पुकार का जवाब दे।"

उन्होंने कहा, "यह भावना पारिवारिक कानून के मूल सार को दर्शाती है।" "इसे समाज के साथ फलना-फूलना चाहिए, फिर भी मानवीय परिस्थितियों के साथ गहराई से जुड़ा रहना चाहिए। इंग्लैंड और भारत, दोनों ही देशों में, पारिवारिक कानून एक जीवंत माध्यम के रूप में मौजूद है जो न्याय, समानता और करुणा के प्रति हमारी सामूहिक प्रतिबद्धता को दर्शाता है।"

उन्होंने न्यायाधीशों, वकीलों और विद्वानों से आग्रह किया कि वे पारिवारिक कानून को "मानवीय, समावेशी और परिवार व समाज की बदलती परिस्थितियों के प्रति संवेदनशील" बनाते रहें।

संगोष्ठी का समापन प्रतिभागियों के बीच एक रोचक चर्चा के साथ हुआ, जिसमें उन्होंने परंपरा और सामाजिक प्रगति के बीच संतुलन बनाने की साझा चुनौतियों पर विचार-विमर्श किया और इस बात पर ज़ोर दिया कि पारिवारिक कानून में न्याय हमेशा सहानुभूति, समानता और देखभाल से शुरू होना चाहिए।