समलैंगिक विवाह: क्या 2025 में भी यह अधूरी इच्छा ही रहेगी?

नए साल संकल्पों ने कइयो के लिए ऊंची उड़ान भरनी शुरु कर दी है, लेकिन भारत में समलैंगिकों को विवाह करने के मूल अधिकार से वंचित रखा गया है। समानता की संवैधानिक गारंटी के बावजूद, न्यायिक और विधायी बाधाएं LGBTQIA+ व्यक्तियों को हाशिए पर धकेल रही हैं। सवाल यह है कि क्या 2025 में भी विवाह समानता एक अधूरा वादा है?

मान्यता की लंबी राह

भारत ने LGBTQIA+ अधिकारों को मान्यता देने में महत्वपूर्ण प्रगति की है, लेकिन प्रगति असमान रही है। 2018 मे नवतेज सिंह जौहर बनाम यूनियन ऑफ इंडिया में सुप्रीम कोर्ट के ऐतिहासिक फैसले ने भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को खत्म करके समलैंगिक संबंधों को अपराध से मुक्त कर दिया। इस फैसले ने समुदाय में अपार आशा जगाई, लेकिन समलैंगिक विवाहों को कानूनी मान्यता मिलना मुश्किल बना रहा।

नवतेज फैसले के बाद आशावाद अल्पकालिक था। 17 अक्टूबर, 2023 को, सुप्रीम कोर्ट ने चीफ जस्टिस ऑफ इंडिया डीवाई चंद्रचूड़ ने सर्वसम्मति से समलैंगिक विवाह को मौलिक अधिकार के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया, जिसमें कहा गया कि विधायी हस्तक्षेप की आवश्यकता है। इस फैसले में जस्टिस संजय किशन कौल, जस्टिस रवींद्र भट, जस्टिस हिमा कोहली और जस्टिस पीएस नरसिम्हा शामिल थे, जिसने विवाह समानता कानून बनाने का दायित्व संसद पर डाल दिया।

9 जनवरी, 2025 को, सुप्रीम कोर्ट ने विवाह समानता मामले में एक रिव्यू पीटिशन को खारिज कर दिया, जिसमें समलैंगिक विवाह को कानूनी मान्यता देने से फिर से इनकार कर दिया गया। चूंकि न्याय की लड़ाई जारी है, इसलिए यह सवाल उठना लाजिमी है कि क्या मौलिक अधिकार शर्तों के साथ आते हैं।

नेपाल: आशा की किरण

इसके विपरीत, भारत के पड़ोसी नेपाल ने विवाह समानता की दिशा में सराहनीय कदम उठाए हैं। 28 जून, 2023 को, नेपाल के सुप्रीम कोर्ट ने पिंकी गुरुंग बनाम नेपाल सरकार के मामले में एक अंतरिम आदेश पारित किया, जिसमें सरकार को "अन्य" लिंग चिह्नों वाले व्यक्तियों सहित समलैंगिक विवाहों को अस्थायी रूप से पंजीकृत करने का निर्देश दिया गया।

29 नवंबर, 2023 को माया गुरुंग और सुरेंद्र पांडे नेपाल में अपनी शादी को पंजीकृत कराने वाले पहले समलैंगिक जोड़े बन गए, जिससे नेपाल समलैंगिक विवाह को मान्यता देने वाला पहला दक्षिण एशियाई देश बन गया। चुनौतियों के बावजूद, इस फैसले ने एक सकारात्मक कदम को चिह्नित किया है। अदालत ने कहा, "हम नेपाल सरकार और हमारे नीति निर्माताओं से आग्रह करते हैं कि वे हमारे नागरिक संहिता में विवाह कानून में संशोधन करें ताकि विवाह की परिभाषा को समावेशी बनाया जा सके और सभी के लिए समानता सुनिश्चित की जा सके।" भले ही यह एक अंतरिम आदेश था, लेकिन इसने प्रगतिशील कार्रवाई के लिए एक मिसाल कायम की - कुछ ऐसा जो भारत को अभी हासिल करना है।

नेपाल का प्रगतिशील रुख दर्शाता है कि न्यायिक हस्तक्षेप सामाजिक परिवर्तन को गति दे सकता है, खासकर तब जब विधायी कार्रवाई में देरी हो। हालाँकि, भारत समानता के प्रति अपनी संवैधानिक प्रतिबद्धता के बावजूद स्थिर बना हुआ है।

विधायी जड़ता और निरंतर भेदभाव

भारतीय सर्वोच्च न्यायालय के फैसले के बाद से, जिसने समानता के संवैधानिक सिद्धांत में विश्वास करने वालों को निराश किया, इस मोर्चे पर कोई प्रगति नहीं हुई है। न्यायाधीशों ने सार्थक बदलाव लाने की जिम्मेदारी भारत के विधि निर्माताओं पर डाल दी है। इसमें यह सुनिश्चित करना शामिल है कि प्रत्येक नागरिक न केवल कानून के तहत समानता का आनंद ले, बल्कि उसे सच्ची समानता का जीवन जीने के लिए आवश्यक अधिकारों तक पहुंच भी हो - जैसे कि शादी करने, परिवार बढ़ाने और विषमलैंगिक जोड़ों को मिलने वाले सभी कानूनी लाभों का आनंद लेने की स्वतंत्रता।

LGBTQIA+ समुदाय के कई लोगों के लिए, विवाह समानता की लड़ाई जाति और वर्ग-आधारित समानता की लड़ाई से जुड़ी हुई है, जिसमें हाशिए पर पड़े समुदायों को अतिरिक्त सामाजिक और प्रणालीगत बाधाओं का सामना करना पड़ रहा है। दुर्भाग्य से, वर्तमान सरकार, जिसने 2018 में धारा 377 के गैर-अपराधीकरण का विरोध किया था, अपने दम पर इस अंतर को दूर करने की संभावना नहीं दिखती है।

भारत का LGBTQIA+ समुदाय 2025 में भी सीमित अधिकारों से जूझ रहा है। कानून का पालन करने, करों का भुगतान करने, खुशहाल परिवारों का सपना देखने और अपने देश से बेहद प्यार करने के बावजूद, उन्हें वह समानता नहीं मिल पा रही है जिसके वे हकदार हैं। भले ही समलैंगिक जोड़े शादी न कर सकें, लेकिन कानूनी मान्यता न होने का मतलब है कि वे गोद लेने, विरासत और कर लाभ जैसे महत्वपूर्ण अधिकारों का उपयोग नहीं कर सकते, जिससे कानून की नज़र में उनकी दूसरी श्रेणी की नागरिकता और मजबूत हो जाती है।

कानूनी अधिकारों में विसंगतियां

शक्ति वाहिनी बनाम यूनियन ऑफ इंडिया में अपने ऐतिहासिक फैसले में सर्वोच्च न्यायालय ने पुष्टि की कि जीवन साथी चुनने का अधिकार संविधान के अनुच्छेद 19 और 21 के तहत गारंटीकृत पसंद और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का हिस्सा है। फिर भी, जब समलैंगिक व्यक्तियों की बात आती है, तो क्या यह अधिकार एक अलिखित शर्त के साथ आता है? क्या समलैंगिक नागरिकों के लिए समानता के वादे से पहले कोई विराम है?

ऐसे महत्वपूर्ण मुद्दे पर कानून में इस चुप्पी की क्या व्याख्या है? विधायी खामियों के कारण समलैंगिक व्यक्ति किसकी ओर रुख कर सकते हैं- सरकार की ओर, जिसने कभी धारा 377 के वैधीकरण का विरोध किया था, या न्यायपालिका की ओर, जिसने उन्हें अधर में छोड़ दिया है?

भारत में समलैंगिक विवाह को मान्यता देने में धार्मिक और सांस्कृतिक मान्यताएँ अक्सर महत्वपूर्ण बाधाएँ बनती हैं, रूढ़िवादी आवाज़ें अक्सर समानता को नकारने के लिए परंपरा का हवाला देती हैं। ये गहरे सांस्कृतिक मूल्य अक्सर भेदभाव और हाशिए पर धकेले जाने की ओर ले जाते हैं, जो कानूनी सुधार के प्रयासों को और जटिल बनाता है। जबकि भारतीय समाज धीरे-धीरे विकसित हो रहा है, LGBTQIA+ व्यक्तियों का मीडिया चित्रण-अक्सर स्टीरियोटाइप या हाशिए पर पड़े लोगों के रूप में- हानिकारक आख्यानों को जारी रखता है जो सार्थक विधायी सुधार को रोकते हैं।

आगे की राह

कानूनी असफलताओं के बावजूद, समानता की लड़ाई जारी है। नागरिक समाज संगठन, कार्यकर्ता और LGBTQIA+ सहयोगी याचिकाओं, विरोध प्रदर्शनों और नीति वकालत के माध्यम से अपने प्रयासों में लगे हुए हैं। जैसे-जैसे सार्वजनिक जागरूकता बढ़ती है, मीडिया प्रतिनिधित्व में सुधार होता है, और वैश्विक मिसालें घरेलू चर्चा को प्रभावित करती हैं, भारत एक चौराहे पर खड़ा है।

समानता का मार्ग लंबा है, लेकिन इतिहास ने दिखाया है कि सामाजिक परिवर्तन अपरिहार्य है। निरंतर दबाव, कानूनी चुनौतियों और बदलती जनमत के साथ, भारत एक दिन नेपाल के नेतृत्व का अनुसरण कर सकता है। तब तक, समलैंगिक विवाह एक लंबित इच्छा बनी हुई है - एक ऐसी इच्छा जिसके बारे में लाखों LGBTQIA+ व्यक्तियों को उम्मीद है कि जल्द ही उसे पूरा किया जाएगा।

भारत में विवाह समानता के लिए संघर्ष अभी खत्म नहीं हुआ है। जबकि न्यायपालिका विधायिका के अधीन है, और विधायिका चुप है, समलैंगिक व्यक्तियों को स्वतंत्र रूप से प्यार करने और शादी करने के अधिकार से वंचित किया जा रहा है। सवाल बना हुआ है: उन्हें और कितना इंतजार करना होगा?

लेखिक Rizmi Lia है। यह उनके व्यक्तिगत विचार हैं।