कुरान ने उचित कारण से दी बहुविवाह की अनुमति, लेकिन पुरुष करते हैं इसका गलत इस्तेमाल: UCC के पक्ष में इलाहाबाद हाईकोर्ट

इलाहाबाद हाईकोर्ट ने हाल ही में कहा है कि इस्लाम कुछ परिस्थितियों में और कुछ शर्तों के साथ एक से अधिक विवाह (बहुविवाह) की अनुमति देता है, लेकिन इस अनुमति का मुस्लिम कानून के आदेश के विरुद्ध भी 'व्यापक रूप से दुरुपयोग' किया जाता है।

न्यायालय ने इस बात पर जोर दिया कि प्रारंभिक इस्लामी काल में विधवाओं और अनाथों की रक्षा के लिए कुरान के तहत बहुविवाह की सशर्त अनुमति दी गई थी, हालांकि, अब उक्त प्रावधान का पुरुषों द्वारा 'स्वार्थी उद्देश्यों' के लिए दुरुपयोग किया जा रहा है

इस बात पर गौर करते हुए, जस्टिस अरुण कुमार सिंह देशवाल की पीठ ने भारत के संविधान के अनुच्छेद 44 के आदेश के अनुसरण में समान नागरिक संहिता के अधिनियमन के संबंध में सरला मुद्गल और लिली थॉमस के मामलों में अपने फैसले में दिए गए सुप्रीम कोर्ट द्वारा दिए गए सुझाव से सहमति व्यक्त की।

विशेष रूप से, अपने आदेश में, न्यायालय ने एक मुस्लिम पुरुष द्वारा एक से अधिक विवाह करने और आईपीसी की धारा 494 के तहत उनके निहितार्थों के संबंध में कानूनी स्थिति को भी स्पष्ट किया, जिसमें उन परिस्थितियों को निर्धारित किया गया जिनके तहत ऐसे विवाह द्विविवाह के अपराध को आकर्षित कर सकते हैं या नहीं कर सकते हैं।

कोर्ट ने कहा,

-यदि कोई मुस्लिम पुरुष अपनी पहली शादी मुस्लिम कानून के अनुसार करता है तो दूसरी, तीसरी या चौथी शादी अमान्य नहीं होगी, इसलिए, धारा 494 आईपीसी के तत्व दूसरी शादी के लिए लागू नहीं होंगे, सिवाय उन मामलों के जहां दूसरी शादी को पारिवारिक न्यायालय अधिनियम की धारा 7 के तहत या किसी सक्षम न्यायालय द्वारा शरीयत के अनुसार बातिल (अमान्य विवाह) घोषित किया गया हो।

-यदि किसी व्यक्ति द्वारा पहली शादी विशेष विवाह अधिनियम, 1954, विदेशी विवाह अधिनियम, 1969, ईसाई विवाह अधिनियम, 1872, पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 और हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत की जाती है, और वह इस्लाम धर्म अपनाने के बाद मुस्लिम कानून के अनुसार दूसरी शादी करता है, तो उसकी दूसरी शादी अमान्य होगी, और ऐसी शादी के लिए धारा 494 आईपीसी के तहत अपराध लागू होगा।

-पारिवारिक न्यायालय को पारिवारिक न्यायालय अधिनियम की धारा 7 के तहत मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार किए गए मुस्लिम विवाह की वैधता तय करने का भी अधिकार है।

न्यायालय ने धारा 376, 494, 120-बी, 504, 506 आईपीसी के तहत एक मामले में याचिकाकर्ताओं (फुरकान और 2 अन्य) के खिलाफ पारित आरोप-पत्र, संज्ञान और समन आदेशों को रद्द करने की मांग करने वाली याचिका पर विचार करते हुए यह फैसला सुनाया।

एफआईआर विपक्षी पक्ष संख्या 2 द्वारा दर्ज की गई थी, जिसमें आरोप लगाया गया था कि आवेदक संख्या 1 (फुरकान) ने यह बताए बिना उससे शादी की कि वह पहले से शादीशुदा है और उसने इस शादी के दौरान उसके साथ बलात्कार किया।

दूसरी ओर, आवेदक ने तर्क दिया कि सूचना देने वाली महिला ने खुद स्वीकार किया है कि उसने रिश्ते में होने के बाद उससे शादी की थी। उनके वकील ने तर्क दिया कि उनके खिलाफ धारा 494 आईपीसी के तहत कोई अपराध नहीं बनता, क्योंकि मोहम्मडन कानून और शरीयत अधिनियम, 1937 के तहत एक मुस्लिम व्यक्ति को चार बार तक शादी करने की अनुमति है।

यह भी प्रस्तुत किया गया कि विवाह और तलाक से संबंधित सभी मुद्दों को शरीयत अधिनियम, 1937 के अनुसार तय किया जाना चाहिए, जो पति को जीवनसाथी के जीवनकाल में भी विवाह करने की अनुमति देता है।

यह भी प्रस्तुत किया गया कि चूंकि 1937 अधिनियम एक विशेष अधिनियम है, जबकि आईपीसी सामान्य अधिनियम है, इसलिए, पूर्व का बाद वाले पर अधिक प्रभाव होगा।

फर्टमोर ने सुप्रीम कोर्ट के साथ-साथ उच्च न्यायालयों के विभिन्न मामलों का हवाला देते हुए, आवेदक के वकील ने तर्क दिया कि धारा 494 आईपीसी के तहत अपराध को आकर्षित करने के लिए, दूसरी शादी को अमान्य होना चाहिए, लेकिन मोहम्मडन कानून में, यदि पहली शादी मोहम्मडन कानून के अनुसार की गई है तो दूसरी शादी अमान्य नहीं है।

दूसरी ओर, AGA ने इस दलील का विरोध करते हुए कहा कि मुस्लिम व्यक्ति द्वारा किया गया दूसरा विवाह हमेशा वैध विवाह नहीं होगा, क्योंकि यदि पहला विवाह मुस्लिम कानून के अनुसार नहीं बल्कि विशेष अधिनियम या हिंदू कानून के अनुसार किया गया था, तो दूसरा विवाह अमान्य होगा और IPC की धारा 494 के तहत अपराध माना जाएगा।

इन दलीलों की पृष्ठभूमि में, पीठ ने शुरुआत में मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार निकाह (विवाह) की अवधारणा और मोहम्मडन कानून के अन्य अधिकारियों का उल्लेख करते हुए कहा कि पति को बिना शर्त कई विवाह करने का अधिकार नहीं है।

पीठ ने आगे कहा कि कुरान उचित कारण से बहुविवाह की अनुमति देता है और यह सशर्त बहुविवाह है, हालांकि, पुरुष आज उस प्रावधान का उपयोग स्वार्थी उद्देश्य के लिए करते हैं।

“कुरान द्वारा बहुविवाह की अनुमति दिए जाने के पीछे एक ऐतिहासिक कारण है। इतिहास में एक समय ऐसा भी था जब अरबों में आदिम जनजातीय झगड़ों में बड़ी संख्या में महिलाएँ विधवा हो गई थीं और बच्चे अनाथ हो गए थे। मदीना में नवजात इस्लामी समुदाय की रक्षा करने में मुसलमानों को भारी नुकसान उठाना पड़ा। ऐसी परिस्थितियों में ही कुरान ने अनाथों और उनकी माताओं को शोषण से बचाने के लिए सशर्त बहुविवाह की अनुमति दी।”

इस संबंध में, न्यायालय ने जफर अब्बास रसूलमोहम्मद मर्चेंट बनाम गुजरात राज्य के मामले में गुजरात उच्च न्यायालय के 2015 के फैसले का हवाला दिया, जिसमें यह देखा गया था कि कुरान बहुविवाह को मना करता है यदि एक से अधिक बार विवाह करने का उद्देश्य स्वार्थ या यौन इच्छा है और आगे कहा कि यह मौलवियों का काम है कि वे सुनिश्चित करें कि मुसलमान अपने स्वार्थ के लिए बहुविवाह को उचित ठहराने के लिए कुरान का दुरुपयोग न करें।

इस मामले में, न्यायालय ने यह भी माना था कि ऐसा कोई कानून नहीं है जो मुस्लिम कानून के तहत दूसरे विवाह को अमान्य घोषित करता हो, इसलिए, यह धारा 494 आईपीसी के तहत दंडनीय नहीं होगा।

इलाहाबाद हाईकोर्ट ने कलीम शेख मुनाफ और अन्य बनाम महाराष्ट्र राज्य के मामले में बॉम्बे उच्च न्यायालय के 2022 के फैसले का भी हवाला दिया, जिसमें यह माना गया था कि एक मुस्लिम पुरुष अधिकतम चार शादियां कर सकता है, और इस प्रकार, एक मुस्लिम पुरुष द्वारा किया गया दूसरा विवाह अमान्य नहीं है, इसलिए, ऐसे मुस्लिम पुरुष के खिलाफ़ धारा 494 IPC के तहत मुकदमा नहीं चलाया जा सकता।

इस सवाल पर आगे बढ़ते हुए कि क्या किसी मुस्लिम द्वारा किया गया दूसरा विवाह किसी भी परिस्थिति में अमान्य घोषित किया जा सकता है, इलाहाबाद हाईकोर्ट ने कहा कि ऐसा दूसरा विवाह अमान्य होगा यदि इसे शरीयत द्वारा बातिल (अमान्य विवाह) घोषित किया जाता है, खासकर तब जब विवाह निषिद्ध सीमा के भीतर किया गया हो।

हालांकि, इसने यह भी कहा कि यह सवाल उठेगा कि मुस्लिम कानून के अनुसार मुस्लिम पुरुष के दूसरे विवाह को बातिल (अमान्य विवाह) कौन घोषित करेगा।

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, न्यायालय ने शरीयत अधिनियम के साथ-साथ पारिवारिक न्यायालय अधिनियम का भी हवाला दिया। इसने पाया कि शरीयत अधिनियम की धारा 2 में यह अनिवार्य किया गया है कि विवाह के प्रश्नों का निर्णय मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार किया जाए, लेकिन चूंकि धारा 4 के तहत कोई प्राधिकरण अधिसूचित नहीं किया गया है, इसलिए ऐसे मामलों को पारंपरिक रूप से मौलवियों द्वारा निपटाया जाता था।

हालांकि, पीठ ने कहा कि पारिवारिक न्यायालय अधिनियम, 1984 के लागू होने के साथ ही विवाह की वैधता से संबंधित सभी प्रश्न-चाहे वह किसी भी धर्म का हो-अब धारा 7 के तहत पारिवारिक न्यायालय द्वारा तय किए जा सकते हैं और चूंकि 1984 अधिनियम एक विशेष कानून है, इसलिए धारा 20 के तहत इसका प्रभाव शरीयत अधिनियम पर भी हावी होगा और इस प्रकार, यह धारा 494 आईपीसी के तहत उत्पन्न होने वाले मुद्दों पर भी लागू होगा।

इस प्रकार, इसने निष्कर्ष निकाला कि पारिवारिक न्यायालय के पास मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार किए गए मुस्लिम विवाह की वैधता तय करने का अधिकार क्षेत्र होगा।

वर्तमान विवाद पर वापस आते हुए, न्यायालय ने यह देखते हुए कि आवेदक और विपक्षी पक्ष संख्या 2 दोनों ही मुस्लिम हैं, यह टिप्पणी की कि आवेदक की दूसरी शादी वैध होगी, तथा उसके विरुद्ध कोई पूर्वोक्त अपराध नहीं बनता।

इस प्रकार, विपक्षी पक्ष को नोटिस जारी करते हुए न्यायालय ने आवेदक के विरुद्ध किसी भी प्रकार की बलपूर्वक कार्रवाई पर रोक लगा दी तथा मामले को 26 मई से शुरू होने वाले सप्ताह में सूचीबद्ध कर दिया।